Манихейство

– синкретическая религия, возникшая в 3 в. на Ближнем Востоке. Названо по имени своего основателя Мани (216–274/276), уроженца Вавилонии, первоначально принадлежавшего к иудео-христианской секте элхасаитов. Он проповедовал свое учение в Иране, Индии, на Кавказе. Был заключен в тюрьму по приказу иранского царя Бахрама I и, возможно, казнен. Уже при жизни Мани его учение начало широко распространяться, и позднее манихейская проповедь охватила огромную территорию от западной части Римской империи до Китая. Почти повсеместно манихейство подвергалось преследованиям, и лишь в Центральной Азии в 763–840 стало государственной религией уйгурского каганата. На Западе оно исчезает к 7–8 вв., но его влияние ощущается в учении таких средневековых ересей, как павликиане, богомилы, катары. В Китае манихейство просуществовало до 14 века. Мани попытался создать целостную религиозную систему на основе гностических учений, неортодоксального христианства. Существенно влияние зороастрийского дуализма. Своими предшественниками – апостолами Мани считал Будду, Заратустру и Иисуса.
    Согласно манихейской доктрине, основу мироздания составляет непримиримая борьба двух начал – Света и Мрака. В результате битвы этих начал частицы Света были порабощены Мраком. Земля создана в области смешения Света и Мрака, и люди, души которых причастны Свету, должны помочь верховному богу, Отцу величия, освободить частицы Света и вновь отделить Свет от Мрака. Окончательно это произойдет в ходе конечной битвы Света и Мрака, в ходе которой материальный мир, принадлежащий Мраку, будет уничтожен. Манихеи составляли иерархически организованную церковь, в которой духовенство (избранники), практиковавшее строгую аскезу, существенно отличалось от обычных верующих.
    Источники:
    Texte zum Manichäismus. hrsg. F.Adam. В., 1954;
    Кефалайа («Главы»): Коптский манихейский трактат, пер. Е.Б.Смагиной. М.. 1998;
    Дмитриева Л.В. Хвастванифт. – В кн.: Тюркологические исследования. М.–Л., 1963.
    Литература:
    Смагина Е.Б. Манихейство. – В кн.: Религии Древнего Востока. М., 1995, с. 85–103;
    Fluegel G. Mani. Seine Lehre und seine Schriften. Lpz., 1862;
    Kessler K. Mani. Forschungen über die manichäische Religion. В., 1889;
    Cumont F., Kugener M-A. Recherches sur le manichéisme, v. 1–3. Brux., 1908;
    Alfaric P. Les écritures manichéennes, v. 1–2. P., 1918;
    Burkitt F.C. The Religion of the Manichees. Cambr., 1925;
    Polotsky H.-J. Abriss des manichäischen Systems. Stuttg., 1934;
    Puech H.-C. Le manichéisme. Son fondateur, sa doctrine. P., 1949;
    Windengren G. Mani und der Manichäismus. Stuttg., 1961;
    Klima О. Manis Zeit und Leben. Prag, 1962;
    Asmussen J.P. Xuastvanift. Studies in Manichaeism. Cph., 1965;
    Boehlig A. Die Gnosis, Bd. 3, Der Manichäismus. Z.–München, 1980;
    Tardieu M. Le Manichéisme. P., 1981;
    Lieu S.N. Manichaeism in the Later Roman Empire and Medieval China. A Historical Survey. Manchester, 1985.
    H.В.Шабуров