* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

503 Китай. 504 скаго naTpiapxa (1оаннъ 1исусъ католикоеъ ¦f 778 г., за три года до основав1я памятника, о чемъ не знали, по предполо-жешю Ассемани, въ Китае за дальностью разстоян1я), и Адама, пресвитера, хореппс-копа и папы китайскаго, 1092-й годъ греческой эры“ (781 по р. Хр.). Сообщаемые памятникомъ факты подтверждаются и другими ПЗВесТ1ЯМП, относящимися къ точу же времени.· Нестор1анше писатели сообщаютъ, что HecTopiaHCKIfi католикоеъ Сёлиба-Зеха (713—729 г.., см. Райтъ 130) возвелъ китайскую каоедру на степень митрополш ^dss., Bibl. Or. III, часть II, стр. 426); ср. Yule, Cathey and the Way thither, I, London 1866, prelim, essay, стр. XCI); съ этимъ вполне гармонируетъ извеше памятника о покровительстве христианству императора Хуэнь-цуня (712—757 г.) и о прибыли новой миссш въ 715 году изъСирш. О нестор1авскигь мишонерахъ, оставпвшихъ памятвикъ вероучешя, говорится п въ китайской книге Кувь-юй-ту (см. Труды членовъ русск. дух. миссш въ Пекине, ? III, статья „Христиство вь Китае“). Для дальнейшей исторш христианства приходится довольствоваться отрывочными замечаниями арабскахъ и сир]йскпхъ писателей. Повиди-мому, много было сделано для миссш въ Китае при католикосе Тимооее I (съ мая 780 до 819—823 г.; си. Райтъ 135—137 и др.), ревностно распространявшпмъ хри-CTiaHCTBO въ средней Азш, такъ что въ хри-CTIaHCTBO будто-бы обратился и самъ хаканъ тюрковъ (Ass., Bibl. Or. Ill, I. 160. II, 478—482). Мисстнеръ Субхальешу, посланный при немъ въ прикасшйсшя области, отправился оттуда въ глубь средней Азш и дошелъ до Китая. Въ Китай Тимооей послалъ митрополатомъ какого-то Давида (Mosheim, Hist. Eccl. Tartar., часть I, стр. 13—16; Thomas Margensis, Hist. Monastica, кн. I, гл JRenaud G., Ancienn. relat. des Indes et la Chine, стр. 319). Около этого же времени въ Китае появились и манихеи. Манихейство было очень распространено между соседними съ Китаемъ народами. По свидетельству Масуди, между тугузгурами и уйгурами (см. G. Flugei, Mani, Лейацигъ 1862, сгр. 381), а по свидетельсгву Бп-руни (Chronol. изд. Sachau 1878 г.)—и между восточными турками, тибетцами и индусами. Более всего распространяли ма- нихейство въ Китае уйгуры. Въ „Исторш династии Танъ“, по переводу 1акинфа (I, 415), сказано, что уйгурше машпеи (Мони) въ первый разъ прибыли въ Китай въ 806 г., но архпм. Паллад1й, ссылаясь на ту же „Hcropiro дин. Танъ“ говоритъ, что манихеи были известны въ Китае уже въ VI веке, что въ 768 г. въ столице и некоторыхъ другихъ городахъ были построены монастыри для уйгурскихъ Мони (Восточный сборникъ I, стр. 51; ср. проф. В. Вартольдъ, О хрисианстве въ Туркестане въ домонголь-ск1й перщъ въ „Заппскахъ восточнаго отдел. Имаер. Русск. Археол. Общ.“ т. ???, выи. 1—11, Спб. 1893,1—33; это ценное пзеледоваше В, Бартольда издано въ немецкой переработке д-ра Рудольфа Штубе, Тюбингенъ и Лейпцигъ 1901). Упоминаемые въ открытой въ 1895 году китайской надписи „Kara Balgassnn“ Moni суть манихеи, а не necTopiaHe (см. R. E. v. Her· zog-Hauck XII3, 224). Несомненно все же. что манихейство было гораздо менее распространено въ Китае, чемъ HecTopiaHCTBo. И после Тимооея I, преемники его, багдадские католикосы, также называвшееся Тимо-оеями, продолжали посылать въ Китай мат-рановъ или митрополитовъ до конца ХШ в., о чемъ свидетельствуютъ сказашя вышеупо-мяпутаго Амръ-Ибнъ Матта тпрханскаго, Такъ какъ въ нестор1анской церкви, какъ и въ другихъ восточныхъ церквахъ, титу-лярныхъ епископовъ не сущесгвовало, то назначение особыхъ митрополитовъ для Китая указываешь на значительные успехи здесь христианства. На это же намекаетъ и повы-inerie китайскаго митрополита вь iepapxa-ческомъ ранге: въ IX веке онъ ставится не после митрополита индШскаго, но ва первомъ месте по зле шести первеиствую-щихъ митрополитовъ HecTopiaHCKOfl церкви. Въ девятомъ же веке китайскому митрополиту было дозволено католикосомъ не являться лично къ нему, а лишь письменно извещать его о состояши церкви въ Китае чрезъ каждые шесть летъ. Абульфараджъ (см. „Энн." I, 82—83), путешествовавши по Китаю въ середине IX века, говоригъ, что онъ впделъ въ городе Тагоне много хри-стнскихъ монаховъ, посланныхъ сюда католикосомъ (Le-Quien, Orions Christ, т. II, гл. ХШ, стр. 1268; ср. Aellius, Not. in Abul-phar., стр. 76). йбнъ - Багобъ, бывикй въ