Сошествие

СОШЕСТВИЕ во Ад ("Адское мучение"). ("Мучить" используется здесь в старом значении – в смысле "разрушительного действия", "лишения".) Христианский догмат о том, что после своей смерти Христос спустился в Ад, не имеет ясного обоснования в Священном Писании. Эта концепция была сформулирована ранней Церковью и стала предметом веры впервые в IV веке. Бог или герой, спускающийся в подземное царство, чтобы вернуть оттуда умершего, – хорошо известный сюжет античной мифологии (см. "ОРФЕЙ", 3; "ГЕРКУЛЕС", 20). Именно из этого зерна могла вырасти христианская идея. Уже во II веке существовал целый корпус произведений, содержащих описание сошествия Христа в Ад, того, как он победил Сатану и освободил души ветхозаветных святых. Считалось, что, поскольку обитатели подземного царства жили и умерли в ту эпоху, когда не было благодати христианских Таинств, они препровождались в подземный мир ждать прихода Христа, который спасет их. Эта история впервые была поведана в виде связанного рассказа в апокрифическом Евангелии от Никодима (возможно, V века), где мы читаем, что медные врата были сломаны и все мертвые, которые были скованы, освободились от своих пут, и "пришел Царь славы...". Сатана был закован в железо. "И простирая руку Свою, сотворил Господь знамение крестное на Адаме и на всех святых Своих. И держа правую руку Адама, вышел из Ада, и все святые последовали Богу". Отцы ранней Церкви, размышлявшие об этом, пришли к выводу, что, в сущности, это произошло не в самом Аду, а на его границе, или, иначе, в преддверии Ада – Лимбе (лат. – limbus). Этот сюжет приобрел большую популярность в средневековой драме и литературе. В "Золотой легенде" он пересказан по версии, имеющейся в Евангелии от Никодима; у Данте ("Ад", песнь 4) Лимб образует первый круг Ада и населен язычниками, поэтами, философами и героями классической античности. В средневековом искусстве этот сюжет составляет одну из сцен в цикле Страстей Христовых. Он продолжал изображаться на протяжении эпохи Возрождения, но после XVI века встречается редко. Христос, держащий хоругвь Воскресения (красный крест на белом фоне, иногда наоборот), вступает в Ад через портал. Двери, сорванные с петель, брошены на землю, они прижали собою Сатану. Демоны улетают во тьму. Множество фигур появляется из пещеры; первая из них тянется, чтобы схватить руку Христа, – это Адам. Он старый и седобородый. Позади него могут быть Ева и Авель, со своим пастушеским посохом и, возможно, облаченный в шкуры. Среди других фигур – Моисей с лучами света наподобие рогов; царь Давид, на котором корона; раскаявшийся разбойник, держащий крест (Христос обещал, что разбойник будет с ним на небе); Иоанн Креститель, последний из пророков, держащий крест. За ними следуют бородатые и коронованные патриархи. В поздних образцах в изображение могут включаться античные элементы – Цербер (трехглавый пес, охранявший вход в подземное царство) и Плутон и Прозерпина, восседающие на троне над сценой.