Сатана

САТАНА. В христианстве – вера в падшего ангела, который, вместе со своими сообщниками-дьяволами, является врагом Бога и активно содействует злу. Ранняя Церковь учила, что падение Сатаны предшествовало акту сотворения человека, и усматривала аллюзию на это в словах Исайи (14:12 и далее): "Как упал ты с неба, денница, сын зари (Люцифер)..." Средневековое и раннеренессансное искусство демонстрирует взбунтовавшихся ангелов, падающих с неба и в этом падении обретающих хвосты, когти и другие демонические черты. Внизу лежит Люцифер, возможно, в пасти Левиафана. Вверху в небе ангелы с копьями и на троне Бог. В XVI веке эта тема соединяется с сюжетом "Война на небе" (Откр., 12:7–9) – борьба между "МИХАИЛОМ" и Сатаной (драконом)

Образ дьявола как животнообразной твари, в которой соединились разные природные типы, восходит к древнеперсид-ской и египетской религии. Именно восточное влияние привело к созданию многоголовых монстров "АПОКАЛИПСИСА" и Сатаны в том виде, как он изображается в византийском искусстве. Со временем западное средневековое искусство изменило его облик, сделав его в основном человеческим, но оставив много звериных черт: когти на руках, хвост, члены, обвитые змеями, и иногда крылья, как напоминание о его ангельском происхождении. Гротескные черты, с которыми изображается его человеческое или звериное лицо, странным образом водруженное на брюхо, его зад или гениталии, – все это, по-видимому, было плодом воображения монахов позднего средневековья. С подобными чертами Сатана представал также в религиозной драме. Ренессанс свой образ дьявола заимствовал у античного Сатира с его рогами и расщепленным копытом, что означало язычество – врага христианства. Он может маскироваться под монаха или странника, обнаруживая себя копытом или когтями, виднеющимися из-под его плаща. Сатана фигурирует в таких сюжетах, как "ИСКУШЕНИЕ В ПУСТЫНЕ"; "СОШЕСТВИЕ ВО АД"; "СТРАШНЫЙ СУД" (6). Относительно злых духов, с которыми святые всегда с такой готовностью борятся, см. "ДЕМОНЫ". См. также "АД".