Бичевание

БИЧЕВАНИЕ (Мф. 27:26; Мк. 15:15; Лк. 23:16 и 22; Ин. 19:1). Бичевание, исполненное по приказу Понтия Пилата, прокуратора Иудеи, непосредственно перед тем, как Христос был отправлен на распятие, очень кратко упоминается всеми четырьмя евангелистами. Они просто говорят, что Пилат бил Иисуса. Тем не менее это голое свидетельство породило в искусстве богатый урожай, возможно, благодаря тому вниманию, которое было уделено ему в трудах позднехристианских авторов. Среди прочего они размышляли о числе ударов, которые должны были быть нанесены Спасителю. Высказывались различные мнения: от сорока, предписываемых иудейским законом, до более пяти тысяч (согласно Св. Бригитте Шведской). Традиционным было изображать Христа привязанным к колонне, возможно, к колоннаде, образующей часть двора (praetorium) Пилата или судебного зала. На протяжении средних веков дом Пилата был, как и Св. Гроб, почитаем в качестве одного из святых мест Иерусалима, хотя и существовали некоторые сомнения по поводу его точного местонахождения. Стиль архитектуры, как считалось, происходящий от него и характеризующийся наличием колоннады из тонких коринфских колонн, становится прочной традицией в итальянской живописи раннего Возрождения. Христос предстает обнаженным, в одной лишь набедренной повязке (исключения составляют несколько примеров, относящиеся к эпохе средневековья, в которых Христос изображен одетым). Перед художником стояла определенная техническая проблема: показать Христа получающим удары по спине – именно так происходило бичевание – и в то же самое время оставить его лицо видимым для зрителя. Живопись раннего Возрождения обычно решает эту проблему, ставя его анфас, привязанным за кисти рук к очень низкой колонне, так что она не закрывала его фигуру. Иное решение: Христос стоит перед колонной, его руки связаны за спиной, и он получает удары спереди. Воинов, исполняющих это наказание, обычно двое или трое. У них в руках розги или хлысты. Один из воинов присел поблизости, чтобы связать новые розги. При этом может присутствовать Пилат – он сидит на судейском месте, иногда на нем лавровый венок – римская эмблема власти. Реже бывает изображена толпа солдат и иудейских старейшин, взирающих на происходящее.

Христос после бичевания. Эта тема впервые встречается в итальянской живописи начала XVI века, а позже, по-видимому, приобретает особую привлекательность для испанских художников XVII века. Христос изображается в тот момент, когда его отвязывают от колонны, или он один, все еще привязанный, или он тяжело опускается, изнуренный, у ее основания. Или он, лежа на земле, тянется, чтобы собрать свою одежду. Могут присутствовать Дева Мария, Иоанн Евангелист и другие святые. Святые "АНДРЕЙ" (апостол) и "ЛАВРЕНТИЙ" изображаются бичуемыми при их мученичестве. "ИЕРОНИМА" (2) бичует ангел. "АМВРОСИЙ" бичевал ариан трехузельной плеткой.