Суд над Христом

СУД НАД ХРИСТОМ. Евангелия отнюдь не едины в своих рассказах о тех событиях, которые произошли в период между взятием Христа под стражу в Гефсиманском саду и его выводом на распятие. Сопоставив эти рассказы, можно получить представление о последовательности эпизодов, в которых Христос предстает по крайней мере перед четырьмя судьями; что касается Пилата, то перед ним дважды. Все эти эпизоды нашли отражение в искусстве и порой образуют цикл сцен Страстей Господних.

1. Христос, приведенный к Анне (Ин., 18:12–23). Анна был тестем первосвященника Каиафы. Христос был приведен к нему связанным и допрошен относительно своего учения. После этого он был отправлен к Каиафе. Христос стоит перед Анной со связанными руками. Один из воинов занес руку, чтобы ударить его. Эта сцена встречается довольно редко, и ее не просто отличить от следующей. Согласно Иоанну, именно в саду дома Анны Петр трижды отрекся от Христа, однако синоптические Евангелия местом действия этого эпизода делают дом Каиафы. (См. "ПЕТР", апостол 4.)

2. Христос перед Каиафой (Мф., 26:57–68; Мк., 14:53–65; Лк., 22:66–71). Ответ Христа Каиафе, что именно он был тем самым Мессией и Сыном Божиим, которого ожидали, квалифицировался по иудейскому закону как богохульство и карался смертью – приговор, который во времена римского правления сам Синедрион не имел права приводить в исполнение. Сцена перед Каиафой изображает тот момент, когда "первосвященник разодрал одежды свои и сказал: "Он богохульствует!" Обычно Каиафа изображается обнажающим свою грудь. Вторым первосвященником, сидящим рядом с Каиафой, может быть Анна, которого Лука в другом контексте (3:2) упоминает как занимавшего эту должность вместе с Каиафой. Христос стоит со связанными руками, окруженный вооруженными воинами. Как и в предыдущей сцене, один из них собирается ударить его. Следующая сцена – "ПОРУГАНИЕ ХРИСТА" – трактуется в искусстве как отдельный сюжет.

3. Христос перед Иродом. Осужденный иудейским судом, Христос был передан на суд светской власти. Понтий Пилат, правитель (прокуратор) Иудеи, находившийся в Иерусалиме по случаю Пасхи, допросил его и, не найдя ничего предосудительного в его ответах, передал его Ироду Антипе, тетрарху Галилеи, также оказавшемуся по причине праздника в Иерусалиме (Лк., 23:8–12). Ирод пристрастно допрашивал Христа, ибо "надеялся увидеть от Него какое-нибудь чудо", но Христос уклонился от ответа. "Но Ирод со своими воинами, уничижив Его и насмеявшись над Ним, одел его в светлую одежду и отослал обратно к Пилату". На Ироде корона, и он сидит на троне. Перед ним стоит Христос. Позади группа воинов и бородатых иудейских старейшин. Один из присутствующих подает Христу белые одежды, которые он должен надеть.

4. Христос перед Пилатом (Мф., 27:11–26; Мк., 15:2–15; Лк., 23:13–25; Ин., 18:28–40). Допросив Христа и найдя его невиновным ни в каком гражданском преступлении, Пилат должен был освободить его, если бы не бурные требования иудеев предать его смерти. Жена Пилата послала сказать мужу: "Не делай ничего праведнику тому...". Существовал обычай, по которому на Пасху прокуратор освобождал узника, которого выбирал народ, потому Пилат спросил, освободить ли ему Варавву, разбойника, обвиненного в бунте и убийстве, или Христа. Толпа, к этому времени неистово разъяренная, прокричала Варавву, а Христа распять. Пилат, убоявшись бунта, уступил, но вслед за тем прелюдно умыл руки, чтобы показать, что он морально не замешан в этом решении. Эта тема известна в христианском искусстве начиная с IV века. Сцена представляет собой двор суда или судебный зал – вне дома прокуратора. (Согласно Иоанну, иудеи "не вошли в преторию, чтобы не оскверниться", поскольку пасха еще не была съедена.) Пилат сидит на подиуме или на судейском месте. В некоторых ранних образцах на нем лавровый венок – эмблема римской власти. Девиз "Senatus populusque Romanus" [лат. – "Сенат и римский народ"] может изображаться на антаблементе или – в виде аббревиатуры "S.P.Q.R." – на знамени, которое держит воин, охраняющий Христа. Сам Христос стоит перед Пилатом со связанными (в кистях) руками, как в предыдущей сцене. Группа иудейских старейшин неистово отстаивает свои доводы. Человек, посланный женой Пилата, может говорить ему на ухо, или может присутствовать она сама. Варавва редко фигурирует. Когда он присутствует, это для того, чтобы быть выведенным из своей камеры или быть проведенным воинами перед народом.

5. Пилат, умывающий руки. Символический жест Пилата может составлять часть предыдущей сцены, но чаще он изображается как самостоятельный эпизод. Прислужник стоит перед ним на коленях, держа таз, или льет воду из кувшина на его руки. На заднем плане уводят Христа. В следующей сцене он был поруган и коронован терновым венцом – см. "БИЧЕВАНИЕ"; "КОРОНОВАНИЕМ ТЕРНОВЫМ ВЕНЦОМ"; "ЕССЕ HOMO". Таз, кувшин и полотенце фигурируют в числе инструментов Страстей Господних.