Ад

АД. Для средневекового христианина Ад был царством Сатаны, местом, где тела обреченных, после своего нового соединения с их душами при всеобщем воскресении, терзались в вечном огне. В качестве места наказания он соответствовал Тартару древних греков – части царства Гадеса, у которого христианское искусство заимствовало некоторые характерные черты. Приблизительно с XII века вход в Ад изображался в виде разверзшихся челюстей монстра Левиафана (Иов. гл. 41), внутри которого иногда стоял котел. В эпоху Возрождения этот образ уступил место зияющему пролому, подобному тому, какой был у Авернского озера, через который "ЭНЕЙ" (8), ведомый кумской Сивиллой, спустился в подземное царство. Или – реже – он стал изображаться в виде портала здания. Его может охранять трехглавый пес "ЦЕРБЕР" из греческого мифа. Путь на небо порой лежал через мост, который добродетельные легко пересекали, а порочные падали с него вниз в адское пламя. Мост (в персидской мифологии) соединял землю и небо, как и лестница Иакова. Он упоминается в "Диалогах" Григория Великого (Эль Греко, "Сон Филиппа II": Эскориал). В изображении самого Ада часто заметно влияние "Ада" Данте с его последовательностью кругов наказания (Нардо ди Чионе: Санта Мария Новелла, Флоренция) – в образе "ХАРОНА" в его лодке, "бьющего веслом неспешных" ("Ад", 3:111), или Миноса, судьи Гадеса, размахивающего своим змееподобным хвостом, "отбивая столько раз вокруг тела, на сколько ей [душе. – A. M.] спуститься ступеней" ("Ад", 5:4–12). (Последние два – Микеланджело: Сикстинская капелла.) В XII и XIII веках существовала практика подвергать такому наказанию главным образом виновных в "СКУПОСТИ" (персонифицированная, она хватает их за денежные мешки, висящие у них за спиной) и "РАСПУТСТВЕ" (женская фигура, с грудей и наружных половых органов которой свисают жабы или змеи). В более позднем искусстве похотливые, терзаемые демонами, погружены в адский огонь: гомосексуалисты вертятся на вертеле, чревоугодники валяются в грязи или демоны вынуждают их пожирать несъедобную пищу, завистливые наполовину погружены в замерзшую реку, а гордецы гнутся под глыбами, которые они, подобно "СИЗИФУ", тащат на своих плечах. Правит всем Сатана – грешник свисает с каждого из трех его ртов. Главное место Ада в христианском искусстве – в изображениях "СТРАШНОГО СУДА" (6). См. также "ДАНТЕ И ВЕРГИЛИЙ"; "ЦАРСКАЯ СВАДЬБА"; "МУДРЫЕ И НЕРАЗУМНЫЕ ДЕВЫ". По поводу античного подземного царства Гадеса см. "ГЕРКУЛЕС" (20); "ОРФЕЙ"; "ПЛУТОН"; "ПОХИЩЕНИЕ ПРОЗЕРПИНЫ". Осужденными на муки в Тартаре были "ИКСИОН"; "СИЗИФ"; "ТАНТАЛ"; "ТИТИЙ".