Монадология

– концепция, согласно которой мир состоит из сущностей ("монад"),каждая из которых имеет все свойства целого. Атом" Левкиппа "и "Демокрита",имея свойства семени, души, микрокосма, иногда считают монадой. Аналогично можно понимать атомы "Эпикура"," Лукреция",атомистов "Шартрской школы. "Монадология прослеживается в неоплатонизме от "Прокла "до "Николая Кузанского "и современных идеологий всеединства, равно как в гносисе, христианском богословии, каббале, в восточной мысли. Каждое точечное осуществление первоначала, стремящееся к воссозданию его в меру своей дистанции от него, выступает как его индивидуальное выражение. У "Пико делла Мирандолы "мир состоит из независимых единиц, связанных между собой только одинаковым стремлением отобразить целое со своей «точки зрения»; исследователь природы и духа должен быть «синопсистом», видящим во всяком предмете такой же микрокосм, каким является он сам. Микро-космична медицина "Парацельса. "Синтезом этого мироощущения, актуальным до сего дня, стала монадология "Лейбница",наметившаяся у него около 1675 в связи с разработкой им интегрального и дифференциального исчисления, когда он перестал считать пространство субстанцией, и оформившаяся около 1695 (провозглашена в одноименном трактате 1714). Бытие состоит из метафизических точек, непротяженных, неделимых, но чутких. Состоя из перцепций, они суть зеркала Вселенной, взгляды Бога, бессознательные души, с которыми всегда связаны соответствующие им тела. Среди многочисленных реминисценций Лейбница можно назвать «Новую монадологию» (1899) персоналиста "Ренувье",социологию Г.Тарда с его пониманием общественности в свете универсального закона повторения (имитации), русскую монадологию. В панпсихизме "А.А.Козлова "материя осознается как функция взаимодействия духовных субстанций, иерархически упорядоченных монад, непосредственно зависящих от высшей монады Бога, телом которой служит весь мир. У "Л.М.Лопатина "за материальными процессами внешнего мира подлежат выявлению сверхвременные монады, по-разному способные к душевной деятельности. Московский математик Н.В.Бугаев в статье «Основные начала эволюционной монадологии» описал перспективу возвращения монад к мировой гармонии. Интуитивизм "Н.О.Лосского "с его принципом гносеологической координации, теорией стимулов познания, подсознательным восприятием бесконечного множества содержаний связан с философией Лейбница как в целом, так и в понимании субстанции – деятельного, сверхвременного и сверхпространственного существа, которое предшествует расслоению на психическое и материальное и исторически развивается, изобретая себе типы жизни от элементарных неорганических вплоть до человеческих и сверхчеловеческих. Естественная история переплетена с нравственной эволюцией, причем уже сейчас в подсознании каждого органического и неорганического деятеля наряду с памятью о прошлом есть предвосхищение всего будущего. "С.Л.Франк "вместе с «непостижимым» Николая Кузанского усвоил его протомонадологию.
    В.В.Бибихин