Триумф

ТРИУМФ. Официальное чествование, устраивавшееся римским сенатом полководцу-победителю, принявшее форму величественного шествия по улицам Рима, в котором победитель ехал на богато украшенной колеснице, запряженной лошадьми белой масти. Ренессансная Италия с ее любовью к публичным представлениям, которая долго проявлялась в традиционных религиозных процессиях, возродила триумф – не только в честь итальянских государей и военачальников, но и в честь богов и героев языческой античности, знаменитых поэтов Греции и Рима, свободных искусств и так далее. Идея триумфа как аллегории нашла выражение у Данте в его экспрессивном описании пышной процессии Беатриче ("Чистилище", 29), а позже у Петрарки в цикле поэм "Триумфы". Иллюстрации к последнему стали появляться в XV веке, и из этого выросла в высшей степени популярная в ренессансной и барочной живописи тема триумфальной колесницы, которая везет аллегорическую или мифологическую фигуру, окруженную соответствующей свитой и атрибутами (подробнее см. "КОЛЕСНИЦА"). В шести поэмах Петрарки каждая следующая фигура торжествует над предыдущей: так первой приходит Любовь, за нею Милосердие, далее следуют Смерть, Слава, Время и Вечность. При том, что карета упомянута Петраркой только в первом случае (огненная колесница, которую везут четыре белоснежные лошади и в которой находится юноша с луком и стрелами, то есть "КУПИДОН"), иллюстраторы "Триумфов" стали изображать остальные фигуры также едущими на колесницах. Этот цикл традиционно изображался – не всегда полностью – на итальянских свадебных сундуках (итал. – cassoni), а в виде отдельных сцен и в других местах. За пределами Италии эти аллегории редко встречаются, но иногда их можно найти на французских и фламандских гобеленах XV и XVI веков.

Любовь. Как самостоятельный сюжет эта аллегория распространена намного шире других. Купидон стоит в колеснице, стреляя своими стрелами; или у него могут быть "ЗАВЯЗАННЫЕ ГЛАЗА". Его колесницу везут лошади или козлы. Милосердие. Купидон стоит перед ней на коленях, его глаза завязаны, крылья связаны, лук сломан. На заднем плане могут быть несколько женщин – мудрые девы (см. "МУДРЫЕ И НЕРАЗУМНЫЕ ДЕВЫ"), одна из которых держит стяг с изображенным на нем горностаем (см. "ГОРНОСТАЕВЫЙ МЕХ") – символом чистоты. Колесницу везут "ЕДИНОРОГИ". Это был популярный сюжет для панелей, украшавших свадебные сундуки с приданым, на которых Любовь и Милосердие могут изображаться рядом в качестве моральных образцов для молодоженов. Смерть предстает в виде скелета с косой. Умершие и умирающие перемалываются под колесами ее колесницы, которую везут волы (обычно черные). Слава, как правило, крылата, звучат трубы, слоны или – реже – лошади везут колесницу, на которой могут ехать также короли и государственные мужи или античные поэты и историки, которых Слава почтила. Время изображается в виде старика с обычными атрибутами – крыльями, песочными часами и косой. Он может опираться на костыли. Его колесницу могут везти олени, которые, как и время, отличаются быстротой. Вечность. Часто это религиозная аллегория, изображающая триумф христианской веры. "ТРОИЦА" или фигура Христа движется на колеснице, которую везут апокалипсические животные (см. "ЧЕТЫРЕ ЕВАНГЕЛИСТА") или ангелы. Относительно "Триумфа Евхаристии" см. "СЕМЬ ТАИНСТВ".

Из триумфов. языческих богов (не столь уж редких в античности и часто изображаемых в эпоху Ренессанса) известны триумфы "БАХУСА" (обычно сопровождаемого Ариадной), "ВЕНЕРЫ", "ЮПИТЕРА" и "АПОЛЛОНА"; "ГАЛАТЕИ" и "НЕПТУНА" (морские триумфы). Герои Древнего мира, которых чтил Ренессанс, особенно "ДАВИД", "СЦИПИОН" и "ЦЕЗАРЬ", имели свои собственные, часто праздновавшиеся триумфы, хотя в живописи Северной Европы они редко изображались.