Троица

ТРОИЦА. Доктрина, согласно которой Бог един, однако, по словам Матфея (28:19), проявляется в трех лицах – Отец, Сын и Святой Дух; эта теория была обоснована Августином в его трактате "De Trinitate" [лат. – "О Троице"]. Отсутствие этой темы в древнехристианском и раннесредневековом религиозном искусстве объясняется, вероятно, нежеланием натуралистично изображать первое лицо Троицы, которое, будучи невидимым, было непознаваемым. Троица, таким образом, могла изображаться в виде идеограммы – например, трех соединенных кругов. Бог-Отец первоначально изображался в виде символического ока или руки, простирающейся из облака, возможно, держащей корону. Святой Дух наиболее часто символизировался "ГОЛУБЕМ". Типичная Троица, впервые изображенная в произведениях французских и североитальянских мастеров XII века, представляет Бога-Отца в виде старца, возможно, длиннобородого, патриархального облика, иногда с треугольным нимбом. Он находится позади и немного выше Христа, который на кресте. Он может держать в своих руках оба конца patibulum [лат. – поперечина креста]; или он держит книгу, в которой написаны греческие буквы А и ω (или Ω) (альфа и омега). Его ноги могут покоиться на небесном глобусе. Голубь парит прямо над головой Христа. Другой, менее распространенный тип, который существовал вместе с данным, изображает Троицу в виде трех человеческих фигур. Иное изображение основано на учении Символа веры, согласно которому Христос сидит по правую руку Господа. Оно демонстрирует Первое и Второе лицо облаченными в царские одежды, сидящими рядом – Бог-Отец со скипетром, возможно, опять-таки его ноги на шаре, и Христос с крестом. Голубь парит между ними. Идея господства Церкви иногда передается изображением обеих фигур в папских тиарах. Еще один, менее распространенный тип, встречающийся в нидерландской живописи XV века, изображает Отца, порой на троне, поддерживающим поникшее тело Христа, наподобие того, как оно изображается в теме Pieta. См. также "ВСЕ СВЯТЫЕ"; "КОРОНОВАНИЕ ДЕВЫ МАРИИ"; "ДЕВА МАРИЯ" (17, г).