Мария Магдалина

МАРИЯ МАГДАЛИНА. Образ кающегося грешника в христианском искусстве, начиная со средних веков и особенно с эпохи Контрреформации, как результат культивирования Церковью поклонения таинствам, особенно таинству покаяния (см. "СЕМЬ ТАИНСТВ"). Хотя женщина, которая помазала ноги Христа (Лк., 7:36 и далее) и от которой происходит образ кающейся грешницы, была анонимной, Иоанн (11:2) отождествляет ее с Марией, сестрой Марфы и Лазаря из Вифании, но существует традиция, отождествляющая ее с женщиной, именуемой Марией Магдалиной, из которой Христос изгнал семь злых духов (Лк., 8:2) и которая присутствовала при распятии Христа. Восточная Церковь считает их тремя разными личностями, как и новейшая теория, но западная Церковь и, соответственно, западное искусство трактуют их как одно лицо. Неизменным атрибутом Магдалины является ее сосуд или "ВАЗА" с притираниями, которую она держит в руке или которая стоит у ее ног; с нею она была у Христа, чтобы помазать его ноги. Ее "ВОЛОСЫ" распушены – длинные и вьющиеся, иногда закрывающие все ее тело. В этом она похожа на "МАРИЮ ЕГИПЕТСКУЮ" – еще один тип кающейся грешницы и преобразившейся куртизанки. Ее надписи включают: "Ne desperetis vos qui peccare solctis, exempioque meo vos reparate Deo" [лат. – "Не отчаивайтесь, вы, впавшие во грех; вернитесь на путь истинный по моему примеру и через Бога"], и "Optimam partem elegit" [лат. – "(Мария же) избрала благую часть"] (Лк., 10:42). Она изображается двумя разными способами: (а) до обращения она богато одета, украшена драгоценностями и в перчатках – тип Любви земной (см. "ВЕНЕРА", 1) – и является так в двух небиблейских сюжетах: Марфа, упрекающая за суетность, и более популярная тема ее отречения от суетности света. В этой второй теме она изображается в момент сбрасывания с себя плаща и драгоценностей в присутствии Марфы и иногда Христа. У ее ног валяется перевернутая шкатулка с драгоценностями, (б) Как кающаяся грешница она носит простой плащ или часто обнаженная, укрытая только лишь своими длинными волосами. У нее обычно "РАСПЯТИЕ" и "ЧЕРЕП", а также иногда "ПЛЕТКА" и терновый "ВЕНОК". Она читает или размышляет или – в барочной живописи – поднимает свои заплаканные глаза к видению ангелов на небесах. Местом действия может быть вход в пещеру (из жития, согласно которому остаток жизни она прожила в уединении в гроте в Санте-Бауме во Франции). Повествовательные сцены взяты из Евангелий и средневековой французской легенды. Магдалина в Евангелиях

1. Христос на ужине у Симона Фарисея (Лк., 7:36–50). Пока Христос был за столом, вошла кающаяся грешница, которую отождествляют с Марией Магдалиной; она принесла мирровое масло во флаконе. Омыв ноги Христа своими слезами, она отерла их волосами, а затем целовала их и помазала. Христос сказал присутствовавшим, что женщина эта действием доказала любовь свою и достойна того, чтобы были прощены грехи ее.

Мария Магдалина стоит на коленях у ног Христа и изображается в тот момент, когда отирает и помазывает их. Иуда Искариот, ученик, который осуждал трату драгоценного масла (Ии.12:4–6). может смотреть на происходящее с выражением гнева и презрения.

2. Христос в доме Марфы и Марии (Лк., 10:38–42). Марфа, хлопотливая домашняя хозяйка и тип активный, упрекала свою задумчивую сестру за сидение, казавшееся праздным, у ног Спасителя и слушание его речей. Но он сказал ей, что Мария выбрала необходимую и на самом деле лучшую роль – отсюда надпись Марии: "Optimam partem elegit". Марфа изображается готовящей еду, окруженная домашней утварью, тогда как Мария внимательно слушает Христа. Могут присутствовать их брат Лазарь или несколько учеников. (См. также "УСПЕНИЕ".)

3. "Noli me tangere" (лат. – "Не прикасайся ко мне") (Ии., 20:14–18). Воскреснув, Христос явился Марии Магдалине, когда она, рыдающая, стояла у пустого гроба. Узнав его, она ринулась к нему, но он приказал ей не прикасаться к нему, а отправиться к ученикам и сообщить, что он теперь воскрес. Сцена эта по необходимости включает только две фигуры: Магдалина обычно на коленях или устремляется вперед к Христу, который мягко уклоняется от ее простертых к нему рук. Мотыга или лопата, которую иногда держит в руке Христос, отсылает к ремарке Иоанна о том, что Магдалина поначалу ошибочно приняла его за садовника. Христианская доктрина Воскресения основана именно на таких явлениях Христа его апологетам после его смерти.

См. также "ВОСКРЕШЕНИЕ ЛАЗАРЯ"; "РАСПЯТИЕ ХРИСТА"; "СНЯТИЕ С КРЕСТА"; "СВЯТЫЕ ЖЕНЫ У ГРОБА".

Магдалина в провансальской легенде

История ее паломничества в Прованс, где она, как говорят, прожила много лет как отшельница, возникла во Франции в XI веке и рассказана в "Золотой легенде". Она основана на легендах о другой раскаявшейся грешнице – "МАРИИ ЕГИПЕТСКОЙ", – которая была известна во Франции намного раньше. Обнаружение предполагаемых реликвий Магдалины в XIII веке привело к быстрому росту ее культа. Быть может, наиболее курьезным памятником ей является церковь Ла Мадлен в Париже – псевдоклассический храм, первоначально предназтгачавшийся для прославления Наполеона.

4. Путешествие в Марсель. Мария, Марфа и Лазарь с другими спутниками отправились в путешествие на корабле без матросов, весел и руля и, ведомые ангелом, в конце концов благополучно приплыли в Марсель. Здесь Мария проповедовала аборигенам-язычникам и многих крестила. Этот сюжет встречается главным образом в церквах, посвященных Магдалине.

5. Взятие Магдалины на небо. В уединенном горном месте около Санте-Бауме, которое до сих пор является местом паломничества, она провела тридцать лет, постясь и каясь. Семь раз в день ангелы спускались к ней и поднимали се на небо, где она удостаивалась наслаждения кратко лицезреть грядущее блаженство. Однажды один отшельник осмелился подсмотреть ее воспарение на небо и вернулся в Марсель с новостями об этом. Этот сюжет встречается уже в ренессансном искусстве, но традиционным становится с конца XVI века, в эпоху Контрреформации. Ранние версии показывают ее полуодетой, возносящейся в молитвенной позе. В барочном искусстве она предстает обнаженной или прикрытой своими длинными волосами и может полулежать среди облаков, подобно Венере. Она переносится множеством ангелов, один из которых несет ее кувшин с притиранием. Иногда с земли ей вслед смотрит отшельник. Эта сцепа напоминает "МАРИЮ ЕГИПЕТСКУЮ", переносимую ангелами через Иордан.

6. Последнее причащение Магдалины. Обряд совершается ангелами в се пещере в горе или – согласно другой легенде – Св. Максимином (одним из ее спутников в путешествии) после того, как она была перенесена ангелами в его капеллу в Аиксе. Она стоит перед ним на коленях, поддерживаемая ангелами, в то время как он дает ей гостию.

См. также "ДОМИНИК" (7).