* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

263 А . А . ИВАНОВЪ. 264 к о т о р о н ъ и с к у с с т в о д о л ж н о с т о я т ь и на к о т о р о м ъ о н о д а в н о у ж е не с т о н т ъ „Въ истор1и н а ш е г о и с к у с с т в а лич­ ность Ал. Андр. Иванова стоить нощно ,и о п р е д е л е н н о , на грани старой акаде­ мической рутины, и представляетъ какъ бы п о в о р о т н у ю т о ч к у к ъ и с т и н н о м у р е а л и з м у и искан1Ю ж и в о й иравды,—замечалъ Н. {Hoeumiu? печатая „Неизд. письма А. А. Иванова" въ „Русс. В-Ьст." 1890 (т. 208, № 5, с. 38—56).—Художникъ-аскетъ, всю живнь положивппй на две картины, онъ является для насъ тнпомъ истиннаго работника своей кельи, полнаго вдохновен ныхъ ббразовъ н чуждаго суетъ Mipa, Ёдва-ли не единственный изъ тогдашнихъ живопнсцевъ, овъ смело вовсталъ противъ Академн1 Художествъ, вакъ „итальянскаго" И8обретен1я, и прямо говорилъ, что въ академическомъ мундире съ высокинъ шитымг воротннкомъ — ничего нельзя делать, какъ только стоять вытянувшись. Это б ы л ъ чело­ в е к ъ с т о й к и х ъ у б е ж д е н и й . Когда ему пред­ ложили роспись стенъ храма Спасителя въ Москве, онъ пришелъ въ ужасъ отъ мысли, ка-къ овъ съ пошатнувшимися релипознымн взглядами решится веяться ва иконопись. Онъ отвергъ все выгодные иредложетя и заказы, и умеръ беднякоиъ, когда его товарищи соста­ вили уже капиталы н положешя. „Несколько летъ тому назадъ появилось соб­ р а т е его писеиъ. Книга эта произмела боль­ шую сенсапДю въ художествеввомъ Mipe. Въ письнахъ этихъ—порою мало грамотныхъ и напыщенныхъ, порою горяч ихъ и полныхъ топ­ кой критики и здравыхъ мыслей,—раскидано столько интересиыхъ мв.ев№ н положешй, что co6panie и х ъ в с к о р е с д е л а л о с ь у мно­ гнхъ художннковъ настольною книгою. „Оставшись бевъ работы (во время бомбар­ дирован ia Рима въ 1848 г.),—писалъ А. Ловицн%й въ своей статье „А. А. Ивавовъ, вакъ иллюстраторъ Свящ. Писашя" —въ „ Русс. Обозр." 1893 (т. X I I , ixub, с. 325), — Ивановъ, н раньше склонный къ чтешю и углублению въ философеме и социальные вопросы, теперь сталь заниматься ИМИ еще более прежпяго, п результатомъ этого получился тотъ, всемъ из­ вестный, нравственный переворотъ. который оказался потомъ въ самой неоконченности его великаго труда. „Мы, не постигпие вполне инсли Христовой и не въ состояши будучи до такой степени очиститься отъ беззаконШ в пороковъ, чтобы тоже создать изъ сердецъ нашить храмовъ Богу,—полагаемъ, что ваши безпрестанныя преступлешя могутъ выкупиться соблюдешемъ обрлдовъ, символически Его славящихъ. Вотъ отсюда-то п нужно, чтобы мудрый художникъ руссвлй создалъ намъ Библш въ излщныхъ видахъ п приложилъ къ ней своп ученый ноторическля разъяснешя. Въ нихъ-то будетъ про­ являться истинно-народное образоваше рус­ ское",—записывалъ Ивановъ въ одномъ иэъ аль­ бомовъ, хран. въ кабинете ивящныхъ искусствъ прв Моск. Публ. и Румянц. Музее, повидимому, раньше 1848 года. „Желательно бы было, чтобы люди просвещеннейпие ускорили свой шагъ къ нравствен­ ному совершенству или, чтб все равно, прими­ рились бы съ Евангел1емъ 1оанна,... разобрали бы критически и стали бы продолжать или пополнять учеше Христово внашями, куплен­ ными веками и теперь приведенными въ по­ ря докъ такой, какого нужно бы, чтобы увен­ чать здаше земли. Светъ сей мы видимъ въ Гермаши, но началомъ его распространешя должна кончиться сама Гермашя—по закону розкдешя, мужества и смерти. Какая же нац!я должна принять нтогь вевовыхъ трудовъ державъ паншихъ?—святая, возстающая, колоссъРоссхя. Арарать, новая колыбель человеческаго рода после ужаснаго переворота,—уже въ рукахъ нашихъ. Умей руссши ученый вос­ пользоваться синь скорее, и вотъ—уже въ ру­ кахъ нашихъ новыя открыта, вовыя пояснев1я къ известиымъ началамъ!"—отмечалъ онъ въ другомъ месте техъ же альбомовъ. „Славянское племя, сосредоточивъ жизнь въ PocciR, богатымъ языкомъ своимъ призвано, какъ последнее въ течении образовав^ народовъ, чтобы заключить цель создан1я человека на земле...—При упадке нащн (Израильской), Онъ (Спаситель) явился и темъ, такъ сказать, заключплъ ея существоваше, давъ сиособъ че­ ловечеству—верою дерлваться до техъ поръ, пока, въ ходу образовашя севера ыхъ нароровъ, ве дойдетъ оно до нашего отечества, верою же достигающего до лснаго понятой и Его, и другихъ пророчествъ, до назначен наго ему совершенства святости собственной жизни всехъ п каждаго...—Съ чего все начнемъ? какъ присгуиимъ къ такой благодати и истине, да­ рованной намъ самимъ Спасителемъ? Не изящ­ ными ли прои8ведеп1ямн исвхъ книгъ отвровеН1Я? Таковыя изображена, создан и ыя со всемъ самоотвержешенъ русскаго, при разсказахъ и историческихъ докааательствахъ,будуть саиыми ясными наставниками для нсправдеыя и раз-