* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
ТОЛСТОЙ Л. II, [329-330] ТОЛСТОЙ Л. П. 11 1 гибели». В народных массах живет непокори- i материальное ничто" („О смысле жизни , мая сила—«скрытая теплота» патриотизма—- ! стр. 52), и вера в ,.Дух", „начало всего &, по эта главная мысль, как лейтмотив, развита отношению к каковому началу человек есть в образах и картинах эпопеи 1812. Но цель лишь „ работник* „приставленный к делу парода, пишет Т., была одна: «очистить свою спасения своей души", и т . д.з (Ленин, Собр, землю от нашествия». И Кутузов, олице соч., т. X V , стр. 101). творяющий в изображении Т. «народное чув Но, побеждая «толстовщину», в романе ство... во всей чистоте и силе его», отрицатель выступает художественное воссоздание «гро но относится к продолжению войны после мадно-несущейся жизни». «Без ложной скром изгнания французов из пределов России. ности—это к а к Илиада», говорил Т. о «Войне В национально-освободительной войне Т. и мире». увидел единство личных и общественных инте Жизнь дворянского общества предстала ресов; это—один из основных вопросов романа в «Войне и мире» в таких картинах быта, и всего творчества Т. В действительности един семейности, повседневности, за плотью к-рых ство осуществлялось в условиях классовой • угадывается костяк общественных отноше борьбы. Т. этих условий не понимал. В сво ний. Сквозь живую игру индивидуального в им устремлении к пароду Т. растворил лич образах Т. проступают грани социального ти ность в массе, в «роевой» жизни, теоретиче па. В критике распространено мнение, будто ски «подкрепив» это реакционнейшей филосо бы образы Т. лишены типичности. Нет ничего фией истории. ошибочней этого взгляда. Старый граф Ро стов, как и Василий Курагин или ДрубецПеред нами кричащие противоречия. Тол стой—великий художник человеческой ин кой,—это типические характеры в полном смысле этого слова. Но особенность Т. в том, дивидуальности. Но Толстой же—мысли что социальная сущность не обнажена, не тель, не только отрицающий роль личности в истории, но и субъективное тачало в лю дана первым, крупным планом, как у Сал дях, составляющих народную массу. Тол¬ тыкова-Щедрина напр., а проступает сквозь * тон—упрямый отрицатель разума, пропо разноречивые, изменчивые проявления ха рактера. ведник стихийности, исказивший в угоду атим своим воззрениям многие исторические Для Т., художника-гуманиста, его герои, лица, в том числе и такие значительные в ро от императора до Платона Каратаева, от мане, как Наполеон, Кутузов. Роль Куту прославленных деятелей до рядовых участ зова сводится в изображении Т. к тому, что ников,—это прежде всего обыкновенные люди. бы не мешать стихийному ходу событий, и Т, охотно показывает, как прославленные тем самым решительно отвергается значение : деятели, а в ту пору—это цари, полководцы, познаний, энергии, воли человека в руко совершают обыденные дела. Т. сводит приз водстве событиями. Т. саркастически рисует нанных героев с пьедестала, лишает их ге Наполеона, как ребенка, который, держась роизм ореола, показывая героизм трудным и за тесемочки, привязанные внутри кареты, незаметным, неоцененным делом. Эти особен воображает, что онправит. С другой с т о р о н ы - ности творческого метода Т.—выражение его сила Т. в том, что он открыл историческую принципа равенства, его демократизма, к-рый перспективу в «Войне и мире», показал мощ обусловил и характерные черты его реалисти ный подъем народного национального само ческого изображения истории. сознания. Но, противореча себе, он отказывает Т., столь внимательный к человеческой ин в сознательности народной массе и возводит дивидуальности, в то ж е время—замечатель в закон жизни темноту, покорность крепост ный изобразитель массовых сцен, Такованапр. ного крестьянства, взращенную веками раб сцена убийства Верещагина, описания сраже ства. В Платоне Каратаеве верпо схвачены ний, в которых Т. показал сложное, «беско некоторые черты наивного, патриархального нечно разнообразное» движение, когда люди, крестьянства — способность приноровляться действуя согласно самому сильному и самому ко всяким обстоятельствам, «сносливость», личному лобун-щениго—инстинкту жизни в покорность, вековое давтение норм христи то же время вливаются в общий ноток. анской морали. Это рабское долготерпенье Т. мир рассматривал в микроскоп, соот Толстой возводит в идеал, делает олицетворе ветственно своему «химическому» методу изу нием всего «русского, доброго и круглого». чения человека. Природа, обстановка состав Но как центральпая фигура крестьянской ляют одно целое с духовной жизнью, и если России, России, которая, восставая против последняя воссоздается со всеми «подробно помещиков, дала отпор национальным по стями чувства», то им соответствуют детали работителям, Платон Каратаев — ложный сопутствующих описаний вещного и природ образ. ного мира. Отсюда толстовское искусство «Для человеческого ума недоступна сово подробностей, исключительно богатое по раз купность причин явлений»—вот смысл тол нообразию приемов. Ка кал -нибудь одна де стовской философии истории. И, к а к всегда таль внешности де чает запоминагопщмвея в таких случаях, на помощь приходит отдельные лица массы, и она приобретает многоликий живой образ. Искусством де «боженька № . «Вот именно идеологией восточного строя, тали Т. преодолевает огромность масштабов, азиатского строя и является,—писал Ленин,— историческую отдаленность многих картин в «Войне и мире». толстовщина в ее реальном историческом со держании. Отсюда и аскетизм, и непротивле «Война и мир»—центральное произведение. ние злу насилием, и глубокие потки песси Оно—итог первого творческого периода. мизма, и убеждение, что „ в с е — н и ч т о , все — «Война и мир»—проверка исторической роли 3