* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

ТАМАЙО-И-БАУС [177—178] ТАМИЛЬСКАЯ Л И Т Е Р А Т У Р А лось непонимание сущности нэпа, ощущался налет обывательских рассуждений по поводу серьезных политических вопросов («Обида», «Пойдем, братишка», «Беспартийное» и т. д.), В реконструктивный период Т. решительно стал на позиции советской лит-ры. В его поэмах «Письма в будущее», «Мокамай», в пьесе «Камиль» даны образы людей социали­ стической промышленности и колхозной де­ ревни. Его произведения отразили искреннюю (Э. Ожье), трактуя мелкие и малотипичныо для испанской современности проблемы: ср, его пьесы о хищных кокотках (Lo pogitivo, 1862), о дуэлях (Lances de honor, 1863), свет­ ских авантюристах (Los hornbres de bten, 1870). В 1867 появляется его лучшая пьеса «Новая драма, или бедный Иорик& (Un d r a ­ ma nuevo, 18G7) из жизни английских актеров X V I в. После 1870 Т.-и-Б., в результате ожесточенных нападок демократической кри­ тики, должен был навсегда отказаться от театральной деятельности. Библиография: 1- Сумасшествие о т л ю б о й , Д р а м а в 5 антчх, перев. В . Родиславского и О. Новицкого* М.» 1875; то ж е , «РуссЕши вестник», 1874, Ns 12; то ж е , иод. Р а с с о х и н о й , 1?Й9; Н о в а я драма (Бедный ИоринЬ п е ­ рев. П . О. Морозова, М , — П . 1939; Obras completes 4 vis, Madrid, 1898—19Q0. П . M o р о з о в П . О., М- Тамаио-и-Баус, П . — М , „ 1919 (предисл. ii перев. «Повои драмы», см. выше); T a n n e n b e r g В . , O Un dramaturge espagnol; T a ­ rn ayo у Вайя, Г . , 1S93; Е г о :н е Т . - у - В . (Mere, de France, t. X X V I I ) ; C o t a r e l o у M о г i Е . , Estud derustonalitcraria de tfspjna, Madrid, 1901; p. 363—403; Sicars у S a } v a d о N . . Don M . Tamayo у Baus eatudirj trilicobiogriirieo, Barcelona—Marind, l90(j О e J a d о г у F rn n с a J . , Hrstona de la lengua у Uleratura castella^ на, t. VIII, Madnd, 1918; H u r t a d o J . y F a l e n c i a А , Гг., HiaLona dela lUeralura espaiLola, 3 ed., Madrid, C j ( T 1932, fc,, i Б. HpMceffCKUti. любовь к пашей родине, к природе, к человеку, веру в победу коммунизма (стихи «Проездом», поэма «Любовь Зубайди», «Ответ» и т. д.). Хотя некоторые срывы в творчестве Т. и последнего времени нельзя отрицать, все же Т. является крупным советским поэтом В развитии татарской советской поэзии он сыграл положительную роль. БиблиографияI. ССоршж * Д ж ы р У л л я р ы * , К а згшь, 1923 (на татарском языке); Избранные стичи, Гос­ литиздат, М., 1937 (на русском языке); [Письма к бу­ дущее], 19.42, М. Д. Мануэль [Manuel Taniayo у Baus, 1829—1898]— испанский драматург. В 1859—академик; 1S74—секретарь Испан­ ской академии, 1884—директор националь­ ной библиотеки. После вольных переделок шиллеровскнх «Орлеанской девы» и «Ковар­ ства и любви» (La doncella de Orleans, 1317, Juana de Arco, 1852) он пишет классическую трагедию «Virgmia» [1853]. Вдохновленный примером А. Дюма-старше г о Т.-и-Б. обраба­ тывал сюжеты из национальной истории и до­ бивался успеха постановками «Знатной жен­ щины» (La п с а hemhra, 1S54) тг «Сумасшест­ вия от любви» (Locura de amor, 1855). В пе­ риод напряженной борьбы консерваторов * Либералами (революшпгл 1S54) Т,-и-Б свя­ зывает свою судьбу с феодально-церковными кругами, несмотря па теоретические симпптшг к позициям французской реалистической школы [академич. речь: «О правде как эсте­ тическом источнике драматической литера­ туры» (De la verdad с о т о fuente de belleza en la ltteratura dramatica, 1858)]. В конкрет­ ной сценической практике Т.-и-Б, опускается значительно ниже своого нового образца ТАМАЙО-И-БАУС наи­ более древней и богатой из всех южноиндий­ ских лит-р. Подобно другим индийским лит-рам, Т. л. страдает отсутствием точной, хронологии. Местная традиция возводит начальный период своей лит-ры к началу первого тысячелетия до н. э. но европейская наука относит начало лит-ой традиции на т а ­ мильском языке к первым векам н. э. В древней Т. л. особенно высокого р а з в и ­ тия достигла поэзия в форме нравоучитель­ ных и философских афоризмов, касающихся самых разнообразных областей человече­ ской жизни. Наиболее блестящим собранием такого рода афоризмов является «Курал* [II—III вв. н . & э . ] (Kural), приписываемый Тнруваллувану (TirHVailiivan), поэту^гкачу,. родом парии. Более вероятно, что «Курал»— произведение коллективного творчества мно­ гих поэтов из народной среды, из низших каст. «Курал» состоит из 1330 строф и разделяется на три части, каждая из них посвящена од­ ной из трех основных в индийской философии целей человеческой жизни: 1) служению все­ общему благу (clharma),2) накоплению земных: благ (artha) и 3) жизненным наслаждениям fkama). «Курал> оказал огромное влияние на развитие всей последующей лит-ой тради­ ции. Афоризмы «Курала» возвышаются над сектантской философией и моралью, чем в значительной мере объясняется широчай¬ шая популярность «Кураттд-к По своему ха­ рактеру к «Куралу» прпблнлйается «Наладпяр» (Xaladiyarj, к-рыи, по мнению неко­ торых авторов, древнее «Курала^. «Наладияр» есть сборник из 400 строф, представля­ ющих моралгкл&ическне афоризмы. В отличие от «Курала» «Наладняр& имеет ярко выражен­ ный джаннский характер. Традиция художе­ ственных афоризмов продолжается на тамиль­ ском языке вплоть до наших дней. Она ока­ зала большое влиянио на развитие соответ­ ствующей санскритской формы поэзии. И з ранних собраний наиболее известными я в л я ТАМИЛЬСКАЯ Л И Т Е Р А Т У Р А — я в л я е т с я 5