* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

ТАЙТШ [175-176] ТАЙХЗЙКИ—японская ТАКТАШ Библиография: I. Нефтестан, Нэыл-Орда, 1933. На р у с е н . я з . : Н о ч ь на ЬмОе, а с б . «Поэты Казахстан аа, сост. Н. Сидоренко, М . , 1ВЗ6. М. [Taitsch Mojsche, 1882—1935] — еврейский писатель. Р , в Виленской области. Учился в школе при Виленском учительском ин-те, но был исключен из 2-го класса за «не­ дисциплинированность». В 1901 был аресто­ ван и отбывал тюремное заключение в Вильно, Т. дебютировал стихами в варшавской еврей­ ской газете «J)dische Folkszaitung*. h Поэзия Т. окрашена лирической грустью. Печаль о судьбе погибающего еврейского ме­ ТАЙТШ стечка характерна для стихов Т. Наиболее ценны в художественном отношении поэмы «Литва* и «Бессарабия». Два тома его рассказов, вышедшие в трех­ томном собрании его сочинении в 1012, моно­ тонно варьируют мотив фантастической, не­ земной любви. В творчестве Т. того времени очень сильна националистическая направлен­ ность, как и в «поэмах» и «драмах» 1917—1920. От экскурсов в далекое прошлое Т. пере­ ходит в своих «хрониках» 1922—1923 к на­ стоящему, но, увлекшись языкотворчеством, он пишет о революционных событиях на почти непонятном языке, переплетал «хро­ нику* этих событий с тирадами о еврейском народе и своем «я». С 1924 Т. решительно по­ рывает как со своим националистическим прошлым, так и с формалистическим штукар­ ством н переходит к реалистическому описа­ нию советского строительства и быта. Образы Т. становятся ярче, убедительней, язык жи­ вей, изображение классовых отношений четче. Последил посмертная книжка Т.—^Sehnobb посвящена воспоминаниям детства. Библиография: I. DcrzciUingpn, Варшава, JOflfl; Schriftn, тт. 1, II, III, Варшава, 1912; Кип jinncheJOnd<:r wiign, Харьков, 1918; Poemcn, Харьков, 1918; Clironik-Bucli, Москва, 1923; QkLober-Frenl, Москва, 1023; Rcmoiit, Москва, 1923; Tea on Шг, Москва, 1923; Der Hoif af Tschebotarske, Москва, 192G; Far fit) Jor, В и л ь н о , 1927; Der Toit lun Chawer Wulf, Минск, 1923; Arum der Fabrjk; D i erachte SchwaJb, Минск, 1929; К or fun Smorgonsk, Москва, 1930; InfusorHche E r d , Москва, 1931; Der Weg Kam Donrtas, 1932; Parteien un MfcTHidum, Х а р ь к о в , 1934; БсппоЫ, Москва, 1935. III. R с i з е n, Lckslkon fun Jidischer Litcratur, В , I, 2-te Ojsgabe, Вильно, 1929. феодальная эпопея второй половины X I V в., к-рая наряду с Хэйкэ-моногатари является основным образ­ цом повествовательного жанра японской фео­ дальной лит-ры X I I I — X V I вв. и сводится гл. обр. к описанию бесчисленных войн и восхвалению самурайской доблости: верно­ сти самураев своему князю, готовности жерт­ вовать собою, беспрекословного повинове­ ния, беспощадной кровавой жестокости к вра­ гу и наконец, в случае невозможности рас­ правы с врагом, обращения к харакири как к единственному средству восстановить по­ руганную честь. Так. обр. выработавшаяся в жестокой феодальной анархии и борьбе феода­ лов как между собою, так и против крестьян­ ства эта идеология, с одной стороны, превра­ щала честь, достоинство и подвиг (под чем нередко понималось любое злодейство и хитрость, в интересах своего сюзерена) в исключительную принадлежность дворянства и в частности самураев, а с другой стороны, становилась орудием крупных феодалов, заинтересованных в подчинении и верности своих вассалов, Т. после дальнейшей обра­ ботки вошла как одна из составных частей в кодекс феодальной морали Бусидо («Путь воина»), являющейся и сейчас идеологическим оружием империалистической военщины в Японии. В настоящее время господствую nine классы Японии используют эту идеологию в реакционных целях, пытаясь придать ой надклассовый оощеяпонскнй характер, пере­ нося слепую верность вассалов-самураев своеему князю и отказ от мирских интересов на отношение рабочих к капиталистам, крестьян к помещикам, солдат к офицерам, подданных к императору, одновременно разжигая расо­ вую и национальную вражду к другим паро­ дам, не знавшим «прелестей* морали Бусидо, основное содержание к-рой недавно было сформулировано глашатаем японской реак­ ции генералом Араки словами: «убивай п по давай пощады». ТАКТАШ Хади [1901—10311—татарский со­ ветский поэт. Р . в бывшей Тамбовской губер­ нии. Лит-ую деятельность начал в 1910. Свои ранние стихи Т. писал под влиянием древнеиранской мифологии. Даже после Октябрьской революции Т. не скоро освобо­ дился от этого влияния. В своей трагедии «Сыновья земли» и в целом ряде стихом— «Изгнанник неба», «Убитый пророк», «Дочь зари*, «Забытая клятва», «Гисьян» (Бунт) и других, написанных н 1921—1923, он соз­ давал образы сказочных, неземных девушекпери, образы богов, ангелов, чертей и злых духом. Поэт удалялся от окружающей дей­ ствительности в мир фантастики, искал заб­ вения в природе и т. д. Стихотворение *Tai:таш умер&, написанное в 1924, явилось нача­ лам поворота в сторону революции, начатом преодоления прежних творческих установок. В стихах периода 1924—1927—«Века п ми­ нуты», «Деревня Сыркыдьт», «На заре годов», «Мы вышиваем знамя*—Т. уясе откликался на актуальные политические события, давал образы советской действительности, хотя еще не совсем освободился от влияния мелкобур­ жуазной стихии: в ряде стихов его сказыва-