* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

ПУШКИН [397—393] ПУШКИН были сняты и после декабрьского восстания. Феодально-крепостническое государство сте­ сняло развитие новых, капиталистических тенденций Кризис феодального хозяйства, наметиБпыйся в нач. 20-х гг., с особой силой «казавшийся в конце 20-х гг. и в 30-е гг., настойчиво выдвигал необходимость найти выход из того туника, в котором оказывалось феодально-крепостническое общество. Одним из важнейших моментов творческого разви­ т и я I L в 30-х гг. было обобщение отрица­ тельных черт феодальной действительности. Отсюда большая сложность П . , его противо­ речивость в период после декабрьского восста­ ния. Примирение с самодержавием сочетается с глубоким анализом, с отрицательным отно­ шением к крепостнической действительности. Боязнь революционной бури и вместе с тем понимание противоречий феод, уклада соз­ давали противоречивость социальных пози­ ций, нашедших свое отражение в творческой эволюции П . Изменение социально-политиче­ ской обстановки обусловило необходимость и нового осмысления поэтом эстетических проблем. Не случайно, что после декабрьско­ го восстания П . создает р я д стихотворений, посвященных вопросу о сущности и характере поэзии, о месте поэта в жизни и т. д. В них поэт стремится определить направление свое­ го творчества. У П возникает теория искус­ ства д л я искусства, в к-рой выражается преж­ де всего отход поэта от политических дерза­ ний. Если в «Вольности» поэт провозглашал: а Хочу воспеть свободу миру, Н а тронах поранить порока, была законченным и твердо установленным эстетическим credo поэта. Она была лишь В Р С Г меннъщ ^ т Р Л ^ ^ ^ а с т е е ? ^ взглядах П . носледекабрьского периода. В обстановке николаевской реакции П . чув­ ствует себя придавленным, загнанным в к а ­ кой-то жизненный тупик. Это определяет тот факт, что во второй половине 20-х и в 30-е гг. у П. нередко прорываются ноты глубочайшего отчаяния, ноты разлада с жизнью. П . создает яп тт;т1т иу то теперь он пишет о том, что поэзия сущест­ вует «не для житейского волненья, не д л я ко­ рысти, не для битв». В «Черни* [1*333] поэтом отрицаются жизненная польза искусства, ути­ литарное его значение В связи с этим вы­ ступает мысль о независимости поэта от об­ щества, оправдывается уход его от «толпы». Вместе с тем теория искусства для искус­ ства у П . отнюдь не сводилась лишь к утвер­ ждению отхода от политических битв. В ней резко очерчена другая сторона—непримирен­ ность с феодально-дворянским обществом. В стихотворении «Поэт» [Ы21] выражена идея, что поэтическое устремление поэта не совпада­ ет с его жизненным поведением, жизненной об­ становкой. В своих человеческих поступках поэт может не быть исключением, но как поэт он тем не менее не сливается со средой. Это разделение человека и поэта, указание на особое место поэта, свидетельствовало о том, что Пушкин противопоставлял себя феодаль­ но-дворянской среде Невозможность сбли­ жения с нею, иное отношение поэта к жи­ зни рождают мотивы одиночества, мысль о не­ обходимости своего, независимого пути для поэта: АТЫ царь ткиви один Дорогого свободной Иди, куда влечет тебя свободный ум, Усовершенствуя плоды лгоОиыых д у н , Не требуя паград за подвиг благородной* («Поэту», 1830) А Нотбек Пушкин и Онегин [1829} Оправдание независимости поэта от среды явилось формой неприятия официальной идеологии. Складываясь из различных мо­ ментов, теория искусства д л я искусства не ряд произведений, в к-рых он развивает тему борьбы жизни и смерти. В «Каменном госте», в «Пире во время чумы» эта тема в сво­ ем развертывании приобретает чрезвычайную драматическую остроту. В «Каменном госте» Дон-Гуан, наслаждаясь жизнью, добиваясь любовных успехов, сеет вокруг себя смерть. Беспечно относящийся к жизни, он сам по­ гибает, сраженный роком. В «Пире во время чумы» сама жизнь, наслаждение ею перехо­ дят в ощущение грозного дыхания смерти. Ноты обреченности и пессимизма, трагическо­ го восприятия действительности звучат здесь в качестве лейт-мотива. Лирика носледекабрьского периода одной своей стороной близка маленьким трагедиям. П. неоднократно возвращается к выражению глубокой неудовлетворенности жизнью, к глубоким и скорбным раздумьям о ее движе­ нии, о ее целях: «Не дай мне бог сойти с ума» [1833], «Стихи, сочиненные во время бессонни­ цы» [1830], «Брожу л и я вдоль улиц шумных» [1829], «Дорожные жалобы» [1329] и д р . Это— целая струя лирики, в к-рой П . с величайшей искренностью отразил свою горечь и отчаяние. В отличие от лирики первой половины 20-х гг. здесь на первый план выступают мотивы фило­ софского восприятия жизни. Совершенно есте-