* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

ЛИРИКА [387 ~-388] ЛИРИКА оборот, к а к - р а а в ее широкой повторяемо­ подхватывают данное произведение к а к вы­ сти. П р о с л е ж и в а я судьбу т а к называемой ражение своих собственных чувств и мыслей. народной песни, мы увидим, что она весьма Вообще г о в о р я , появление индивидуаль­ широко расчленяется, возникает в связи с ной, а тем более индивидуалистической возрастно-половым разделением труда и изЛ* возможно только при наличии кипучей -мененияыи форм семьи—-песни мужские, ж е н ­ борьбы классов и в у с л о в и я х того к л а с с а , ские, песни, специально отмечающие тот непосредственным выразителем п защитни­ или другой момент в ж и з н и личности и д а ж е ком интересов которого данный поэт я в л я ­ различные настроения—радости, горя и т. д . ется. Можно с к а з а т ь , что и н д и в и д у а л ь н а я Однако ж е нетрудно заметить, что первона­ л и р и к а , т. е. лирические произведения, ав­ чальной формой этого рода лирики я в л я ­ торы к-рых заведомо известны и которые ются т р у д о в ы е и о б р я д о в ы е пес­ утверждают, что выражают своей поэзией н и . Именно здесь различные, всегда одина­ именно личные своп п е р е ж и в а н и я , может су­ ково общепринятые, иногда доже твердо за­ щественно варьироваться по двум л и н и я м , фиксированные ощущения имеют т а к ж е ин­ между которыми находятся все промежу­ дивидуальный х а р а к т е р : расставание неве­ точные, С одной стороны, поэт-лирик мо­ сты с подругами и т . п. ж е т оказаться прославленным именно по­ Т а к , обр. Л . народной песни заключается тому, что выражает наиболее общие чувства к а к - р а з в том, что постепенно, путем под­ к л а с с а , что я в л я е т с я высококвалифициро­ бора отдельных в ы р а ж е н и й , определенных ванным рупором его весьма распространен­ чувствований, создаются выразительные, н ы х переживаний. Это может быть л и ш ь входящие в сокровищницу данного племени, в том случае, когда общество достаточно р а з ­ народа, в его обиход, поэти к о-мел одически с вито д л я того, чтобы выделить мастеров и произведения, к-рьте ш и р о к о распростра­ специалистов д а ж е д л я такой утонченной няются именно потому, что подобное поло­ потребности, к а к художественная лит-ра, и жение индивидуума, подобные ощущения с другой стороны, когда данный класс об­ и подобный способ и х в ы р а ж е н и я в данной ладает еще действительным единством. На­ среде чрезвычайно т и п и ч н ы . Отсюда конеч­ оборот, чем больше такое классовое един­ но возможно и широчайшее заимствование. ство н а р у ш а е т с я , чем больший распад мы замечаем в классе, тем более преобладает Б е з л и ч н а я Л . , к а к по существу своему но­ другой х а р а к т е р Л . — и м е н н о Л . индивидуа­ с я щ а я х а р а к т е р массовой, хоровой, т а к и листическая, чрезвычайно д о р о ж а щ а я своей индивидуализированная, но не имеющая з а оригинальностью, весьма утонченная, оцен­ собой индивидуального автора, безгранич­ к а к-рой вовсе не предполагает, что оцени­ на. Она имеется у всех народов и составляет вающий принимает эту л и р и к у эа полное огромную часть ф о л ь к л о р н ы х богатств че­ выражение своих переживаний. Читатель в ловечества. И з нее выделяется п и с а н н а я Л . , эту пору высоко ценит оригинального по­ в которую первоначально вливается очень эта-лирика и тогда, когда настроения этого большое" количество прежнего с о д е р ж а н и я . поэта совпадают с его собственными настрое­ Т.клюкусство письма первоначально являет­ ниями л и ш ь в главном, в остальном ценя ся монополией у з к и х прослоек господствую­ в нем л и ш ь родственную личность. Т а к о й щего класса (жречества, феодальной вер­ читатель в то ж е в р е м я прославляет топ­ х у ш к и ) , то з а к р е п л я ю т с я в письме или фор­ кость, особенность и неповторимость пе­ мы культовой (или осознанной к а к культо­ реживаний позта. Б у р ж у а з н о м у периоду вая) Л . или такой внекультовой, к а к оды, энразвития к у л ь т у р ы , к а к периоду вообще ин­ комии и близкие ж а н р ы . Много образцов та­ дивидуалистическому, в особенности в эпоху к о г о рода Л . мы можем найти в индийской распада б у р ж у а з н о г о п о р я д к а , особенно и китайской л и т е р а т у р а х , в остатках л и ­ свойственна индивидуализированная Л . т е р а т у р ы В а в и л о н а , Ассирии, Египта, в Б и б ­ лии евреев, в эпиграфике античного м и р а Однако безусловным упрощенством было (эпитафия Сципиона),, позднее в арабской бы сведение всей истории Л . к чередованию и персидской лит-ре и т . д. Л . общественной и Л . индивидуалистической. Однако, к а к мы у ж е у к а з а л и , безличие Не г о в о р я у ж е о том, что, к а к указывалось фольклорной Л . весьма относительно. Это— выше, понятие безличия фольклорной Л . отражение различных перелашаний, узадовесьма относительно {фольклор большинства стных и горестпых, в связи с более или ме­ народов знает индивидуальных певцов, име­ нее типичными событиями и з ж и з н и инди­ на которых часто сохраняются, с р . н а п р . видуальностей, причем именно подобие этих а ш у г о в З а к а в к а з ь я , авторов песен у бес­ индивидуальностей обеспечивает ш и р о к у ю письменных народов Сев. К а в к а з а ) , подоб­ распространенность и прочную с о х р а н я е ­ ное сведение подменяет абстрактной схемой мость таких песен. К о г д а мы приходим к подлинную д и а л е к т и к у лит-ого р а з в и т и я . эпохе с я р к о выраженным разделением к л а с ­ Схематическим я в л я е т с я и сведение истории сов, с классовой борьбой и рядом индиви­ Л . к борьбе м е ж д у формой и содержанием. дуальностей, к-рые оказываются выдерну­ Конечно в истории Л . м о ж н о отметить тыми из обычной среды, выбитыми из обыч­ - переход от традиционного с о д е р ж а н и я , к - р о е ной к о л е и , тогда п о я в л я е т с я все более и поэт находит в народных песнях, характери­ более остро в ы р а ж е н н а я и н д и в и д у а л ь н а я , з у ю щ и х собой переживания и наследия к о л ­ д а ж е индивидуалистическая Л , К а к мы ска­ лективистической эпохи, к о все более живо­ з а л и , и э т а индивидуалистическая л и р и к а м у индивидуализированному содержанию, может иметь раенространение лишь в том отражающему разнообразие событий данного с л у ч а е , если какие-либо социальные группы времени, и п о т о м — к потере этого содержа-