* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

— 192 — рому подчиняются все я в л е т я Mipa физпчеекаго. Это—корен­ ное значеше п о н я т свободы воли; именно въ этомъ случае «свобода» воли означаетъ «свободу отъ причинности». Те философы, которые утверждаютъ, что воля подчиняется всеобщему закону причинности, называются детерминистами, а философы, которые утверждаютъ, что воля сама отъ себя на­ чинаешь рядъ дМствш, что она сама есть причина своихъ действш, что она лежитъ внт> физической причинности, назы­ ваются индетерминистами. Значеше вопроса о свобод^ воли, Изъ метафизической постановки вопроса о свободе воли молено видеть, что поняпе свободы является тЬсно связаннымъ съ этическимъ вопросомъ о томъ, должна ли существовать ответственность за дъяшя, совершонныя челов-вкомь. Если человеческая воля свободна, то деяшя каждаго человека суть его деяшя, поэтому онъ являет­ ся ответствеинымъ за нихъ. Если лее воля не свободна, т.-е. причиной его деяшй является не его вола, а что-нибудь дру­ гое, то ясно, что онъ не является ответствеинымъ за нихъ. Свобода воли съ точки зрешя психолопи. Итакъ, следо­ вательно, вопросъ о томъ, можетъ ли человекъ считаться ответственнымъ за свои деяшя, находится въ зависимости отъ вопроса, свободна ли человеческая воля. Какъ мы только что видели, для признашя ответственности, по мнешю некоторыхъ философовъ, необходимо признать безпричинность води, т.-е. до­ казать, что воля можетъ действовать безъ причинъ, но такъ какъ причиной волевыхъ действш являются мотивы, то имъ нужно было доказать, что воля можетъ действовать безъ мотивовъ; но доказать это въ самомъ деле нетъ никакой возможности. Если бы это утверждеше было справедливо, то мы въ техъ или другихъ случаяхъ не могли бы предугадать действ1й че­ ловека, а это мы въ действительности иногда можемъ сделать более или менье приблизительно. Это показываешь, что въ дьйств1яхъ человека есть известная закономерность: въ нихъ те или друпя действ1я более или менее постоянно бываютъ связаны съ гвми или другими причинами. Только благодаря такому постоянству, возможно предсказаше, какъ поступитъ въ томъ или другомъ случае то или другое лицо. Изъ этого ясно, что въ человеческихъ действ1яхъ есть известная законо­ мерность, волевыя действ!я подчиняются закону причинности. Но темъ не менее, хотя мы признаемъ, что действ1я че-