* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

193 лов&вка порождаются определенными причинами, мы должны, съ другой стороны, признать, что воля человеческая можетъ быть свободна, потому что ея решен.е можетъ быть свободным*. Если человекъ выбираетъ какой-либо изъ несколькихъ моти­ вовъ передъ совершешемъ какого-либо действ1я, то у него всегда есть сознанш того, что онъ можетъ следовать любому мотиву; после совершешя действ1я у него всегда является со знаше, что онъ могъ поступить иначе, чемъ онъ поступилъ. Въ этой возможности следовать любому мотиву и заключается свободное решеже. Кроме того, въ тотъ моментъ, когда онъ со­ вершаетъ какой-либо волевой актъ, у него является сознаше, что его «я» является причиной даннаго де, 1шя, что именно лшъ, а не что-нибудь другое является причиной его. Некоторые говорятъ, что причиной того или другого дейе ш я нужно считать не нашу волю, а то, что породило эту волю, напримеръ: известный сощальныя услов1я, воепиташе, среду и т. п. Но мы доллшы обратить внимаше на то, что даже если и признать, что человекъ находится въ зависимости отъ указанныхъ внешнихъ условш, темъ не менее въ волевомъ акте у него всегда есть сознаШе, что онъ, его личность, является причиной даннаго действ1я. Подъ личностью мы по­ нимаемъ не только его мысли, чувства настоящаго момента, но подъ нею мы понимаемъ личность, взятую въ целомъ, т.-е. ы разсматриваемъ и его склонности, и его предрасположеше чув­ ствовать и действовать оиределеннымъ образомъ. Причиной того или другого д е й с ш я мы считаемъ его характеръ. Чело­ векъ сознаетъ, что, когда онъ совершаетъ то или другое дейCTBie, то это происходитъ отъ того, что онъ имеетъ тотъ, а не ной характеръ. Свобода воли съ этической точки зрешя. т.-е. вождается сознан.емъ причинности своего „ я " . Такимъ обра­ зомъ мы считаемъ свободной ту волю, которая решаетъ свободно, сопровождается сознашемъ возможности поступить иначе, сопро­ Такая свобода при­ суща не всемъ людямъ, а однимъ въ большей мере, други въ меньшей. Свобода не присуща детямъ, не присуща жнвотнымъ и т. п. Поэтому нельзя говорить, какъ это делаютъ не­ которые, что пошше воли неразрывно связано съ понятдемъ свободы. Молшо сказать, что воля свобо только неко торыхъ. Полную свободу мы приписываемъ только тому кто