* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

— 339 — то есть отсутствш запрещения выражать воспитательную деятельность церкви въ богослуженш, таинствахъ и проповеди. Но, имея общую цель, различный церкви не со­ гласны между собою въ средствахъ ея достижешя и въ учеши веры. Поэтому государство, признавая веро­ терпимость, въ тоже время признаетъ одну церковь господствующею (государственною), предоставляя ей исключительное или преимущественное право пропа­ ганды; во всякомъ случае государство запрещаете про­ паганду въ среде членовъ покровительствуемой имъ церкви. Исторически отношеше между государствомъ и церковью выра­ жалось въ различныхъ формахъ; иногда государство подчинялось церкви (теократ1я), иногда наоборотъ церковь исчезала въ госу­ дарств* (цезаропапизмъ). Въ настоящее время, хотя въ н-Ькоторыхъ государствахъ церковь лишилась своего прежняго приви­ легированна™ положетя, однако повсюду проводится различи* между терпимыми церквями и государственною: последнею при­ знается та, къ которой принадлежитъ большинство народо¬ населения. Въ нашихъ законахъ (Осн. Зак. 40) сказано: „Первен­ ствующая и господствующая въ РоесШской Импсрш в*ра есть Христ1анская Православная Каеолическая Восточнаго испов*дашя .—Императоръ есть верховный защитникъ и хранитель догматовъ господствующей в*ры и блюститель правов*р!я (въ этомъ смысл* въ акт* 1797 г. онъ названъ Главою Церкви).— Вс* непринадлежапце къ господствующей церкви пользуются повсеместно каждый свободнымъ отправлешемъ ихъ в*ры и богослужешя со обрядамъ оной. (Тамъ же 42 и 44). й Признаше со стороны государства даетъ юридическгй характеръ отношешямъ между членами церкви и церковнымъ обществомъ; непризнанный релипозныя секты такого характера не имеютъ.—Такъ какъ устройство и управлеше церквей слагалось независимо отъ госу­ дарства, то это последнее дало свое признаше всемъ сторонамъ церковной жизни, изъ которыхъ мноия имели свою долгую исторш.