* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

— 35 — торой зиждется всякое общество: justitia est fundamentum regnorum. Вн1иптй порядокъ служитъ выражешемъ великой нравственной силы. Одухотворенный идеею справедливости, ннЬшшВ по­ рядокъ перестаетъ быть механическимъ, а представляетъ собою необходимую форму, безъ которой немыслима разумная и нравствення жизнь. Уважеше къ этому по­ рядку высказывалось постоянно. Первоначально передъ нимъ преклонялись, какъ передъ выражешемъ боже­ ственной воли, недопускающей противур^я. Древше Греки видели въ юридическомъ порядке отражен1е гармонш природы, сила и господство которой должны быть признаваемы всеми. Далее находили то высшее начало, на коа&оромъ зиждется юридическШ порядокъ, въ разуме — абсолютномъ или всеобщемъ а также въ историческомъ разуме или духе народа. Въ последнее время высказываются многими писа­ телями мнешя отомъ, что право и основанный на немъ порядокъ представляютъ собою выражеше силы или пользы. Сторонники тождества права и силы основываютъ свое учете на томъ, что человекъ руководится въ своей жизни исключительно эгоизмомъ, который сдерживается силою. Отсюда они приходятъ къ выводу, что сила есть источникъ права и что она можетъ поэтому уста­ новить порядокъ, обезпечиваюицй ея господство. Оче­ видно, что такое утверждеше неверно. Сила, какъ бы она велика ни была, не можетъ удержать за собою продолжительное господство, если она не опирается на право; возмущенное чувство справедливости спо­ собно уничтожить такое господство и противъ одной силы выставить другую. Единственный случай, когда право установляется силою, представляетъ собою война, Но воююпця государства сами избираютъ для еебя мериломъ силу; по этому согласно съ справедливостью, чтобы сильнейшее государство, то есть победившее 3* :