* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

— 30 — зываться отъ борьбы, хотя бы онъ былъ ув^ренъ въ успехъ. Но независимо отъ этого смягчающаго начала, борьба между лицами требуетъ извйстнаго руководства, обезпечивающаго творчесшй исходъ ея. Везъ такого руко­ водства самая борьба получила бы характеръ случай­ ный и повела бы къ безплодному истощенно силъ. Упорядочеше борьбы или порядокъ жизни требуетъ установлешя тЪхъ гранццъ, въ которыхъ каждый мо­ жетъ проявлять свои силы, и вне которыхъ борьба по­ лучила бы разрушительный характеръ. Очевидно, что порядокъ для разумныхъ существъ не можетъ уничтожить ихъ свободы, такъ какъ въ противномъ случай или остановилось бы всякое движете жизни или же потерялось бы всякое значеше ея для человека. Еслибы человекъ подчинялся только роко­ вому закону необходимости, то исчезло бы всякое понят1е объ ответственности, о деятельности, о духе. Высокая природа человека проявляется даже въ томъ, что онъ, будучи одаренъ разумомъ, можетъ действовать вопреки своему разуму. Порядокъ, основанный на полномъ отрицанш свободы, поэтому не мыслимъ и никакая внеш­ няя сила не могла бы охранять его. Но съ другой стороны ради самой свободы необ­ ходимо руководство для ея проявлешя, такъ какъ въ жизненной борьбе человекъ становится въ отношешя къ другимъ людямъ, имеющимъ одинаковую съ нимъ природу, Въ этихъ отношешяхъ руководствомъ для него слу­ жатъ нравственность, прилич1е и право. Нравственное чувство есть та степень сострадашя, которое дблаетъ человека спрсобнымъ испытывать чужое горе и чуж1Я радости, какъ свои собственныя, любить ближняго какъ самаго себя и эту любовь ставить руководствомъ для своей жизненной борьбы. Свобода лица проявляется