* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

— 29 — Что касается отношешй между отдельными лицами, живущими въ обществ*, то они определяются по двумъ началамъ: общетя и разъединения. Человекъ способенъ сострадать другому, приносить ему жертву; но такъназываемый альтруизмъ, въ значенш общаго закона, за­ ключаете въ себе логическое противуреч!е: если бы все обязаны были жертвовать всемъ, то не существо­ вало лицъ, бы принимающихъ жертвы; даже целое обще­ ство было бы обязано отрицать всякую жертву въ свою пользу, такъ какъ и оно должно жертвовать, а не при­ нимать пожертвовашя. Несомненно, что акты любви и сомопожертвовашя получаютъ нравственную цену только при условш признашя отдельности каждаго лица. Отдельность предполаетъ возможность борьбы, въ которой проявляется творчество жизни и воспитывается энерпя воли. Нельзя согласиться съ немецкимъ философомъ (Гербартомъ), который, желая обосновать все общество на эстетическомъ принципе, высказываетъ категорическое положеше о томъ что всятй споръ намъ не нравится. Напротивъ, изъ борьбы мнешй выяс­ няется истина, изъ борьбы противуположностей и неравныхъ силъ рождается новая сила, даже побежден­ ный въ подъеме своего сознашя находитъ награду за испытанное поражеше. Одинъ изъ замечательныхъ юристовъ (1ерингъ) въ своемъ сочиненш „Борьба за право" ставите высоко способность человека бороться за свою отдельность, хотя съ явнымъ ущербомъ для себя. Безъ борьбы не было бы ни энергш воли, ни самой жизни; она имеете нравственный характеръ, посколько въ ней вырабатывается предусмотрительность, осторожность, привычка къ труду, соревноваше, ответственность за свои действ!я, уважеше къ другимъ. Борьба между людьми умеряется чувствомъ любви и сострадашя, вызывающимъ уступки и жертвы, въ к о ­ торыхъ человекъ находитъ нравственное удовлетвореше; это чувство нередко побуждаете его вовсе отка-