* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

— 31 — въ помощи другимъ лицамъ, въ забот* о нихъ, и борьба находитъ для себя исходъ въ д*лахъ благотворешя. Прилич1е представляетъ собою другую ступень со­ с т р а д а в : свободное лицо признаетъ для себя обязательнымъ не оскорблять нравственный стороны другаго лица,—его стыдливости, сдокойств1я, душевнаго настроешя (напр. человека молящагося, удрученнаго горемъ и цроч). Въ области пршигая человекъ руковод­ ствуется уважешемъ къ другому лицу, въ известной м*р* сострадаете ему и въ тоже время проявляете уважеше къ себе. Границы првшгая изменяются сооб­ разно изменяющимся воззрешямъ и нравамъ общества, а также впечатлительности лица къ оскорбленно ихъ чувства; но темъ не менее на всехъ ступеняхъ общежи?я существуютъ руководяиця правила отношешй между лицаада, основанныя на приличщ. Это последнее крренитсд въ природе человека и получаете только различное выражеше въ цравахъ общества. Но при всемъ важномъ значенш нравственности и щншгая, ими не исчерпываются все принципы, служаmie руководствомъ для отношешй между свободными лицами. Необходимо установить твердыя и постоянныя границы для человеческой свободы, определяющая вн?шш& порядокъ. Такой порядокъ служите обезиечешемъ сэободы, а потому ненарушимость его можете быть поддержана принуждешемъ каждаго, кто не соб­ людаете установленнаго порядка. Безъ него немыслимо творчество жизненной борьбы и вся жизнь подверга­ лась бы случайности. Очевидно, что этоте цорядокъ можетъ быть установленъ и охраняемъ только тою силою, противъ ко­ торой немыслима борьба и которая имеете возможность цррцуждать отдельныя лица къ повицовевю. Такою силою являетря общественная власть. Цовиновеше есть нравственное свойство лица, ко­ торое не црртивуречитъ сробод*. Напротивъ чемъ бо-