* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
иметь характеръ временный и постоянный. Въ первомъ случа* лицо вступаетъ въ отношеше къ другимъ ради доотижешя известныхъ целей, соединяя свои силы съ силами другихъ для единичной борьбы. При постоянномъ общенш человекъ остается въ немъ всю свою жизнь, такъ какъ его потребности требуютъ постоян н а я содейств!я другихъ лицъ. Такое постоянное общеше называется обществомъ, основными видами котораго служатъ: семейство, государство и церковь. Собирая въ одно целое силы отдельныхъ лицъ, об щество приходитъ на помощь каждому изъ нихъ. Это наглядно доказываютъ все общественный предпр!ят1я, недоступныя силамъ одного лица. Уже на первыхъ ступеняхъ цивилизащи расчистка лесовъ, осушеше болотъ требовали совместной работы многихъ лицъ для борьбы съ природою. Къ этому привзошла защита отъ нападешй извне и проч. Для того, чтобъ общество могло объединять раз розненный силы, необходимъ органъ единешя, и такимъ органомъ является общественная власть. Поэтому лицо, постоянно пребывая въ обществе, становится въ отношешя не только къ отдельнымъ лицамъ, но и къ целому обществу, представляемому ?определенною властью. Отношешя эти имеютъ различный характеръ. Борьба отдельнаго лица съ обществомъ немыслима,— не потому только, что общество неизмеримо сильнее лица, но еще более потому, что между ними не суще ствуетъ противуположешя. Ошибочно думать, будто общество имеетъ свое отдельное б ь т е вне жизни от дельныхъ лицъ; его интересы, веровашя, культура соот ветствую™ и воплощаютъ въ себе только интересы всехъ его членовъ. Въ самой общественной власти участ1е принадлежитъ всемъ членамъ, хотя бы это учаCTie не имело внешняго определешя, а выражалось только въ поддержке, сочувствш и довЪрш къ власти.
