* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

711 ЗНАХАРСТВО 712 больного делает почвой для своих успехов. Знахарь бессознательно гипнотизирует. Та­ ковы в основных чертах те психологиче­ ские основания, к-рые толкают к знахарю неустойчивые, неспособные к критич. ана­ лизу умы, вовлекают иногда в поклонение 3. даже культурные слои населения и явля­ ются причинами роста 3. Эти психологиче­ ские факторы создают то, что 3. существу­ ет и даже иногда процветает в культурной, среде, где казалось бы для него нет ни­ какой почвы. Кроме всего этого к числу условий, со­ действующих росту 3., должны быть отне­ сены еще и сравнительно н е д о с т а т о ч ­ н а я д о с т у п н о с т ь мед. помощи, затем существующее в научной медицине увлечение патентованными средствами, под­ держивающее в населении представление о наличии безусловно специфич. средств, и особенно поддержка ни на чем не осно­ ванного убеждения о наличии в так наз. на­ родной медицине еще не разгаданных тайн. Ф о р м ы 3. различны в каждой стране, они находятся во взаимном соответствии с теми представлениями, какие имеет народ о возникновении б-ни, и поэтому меняются в зависимости от уровня культуры, от гра­ мотности населения, от его предрассудков, от материального быта и связанного с ним характера болезненности населения. Бед­ ность и скудость знаний крестьянства Рос­ сии, веками лишенного в силу историче­ ских условий квалифицированной мед. по­ мощи, дали широкий простор развитию в нашей деревне первобытных форм 3., со­ хранившегося в своей неприкосновенности в значительной степени и в наст, время. И до сих пор народные теории о причинах воз­ никновения болезней почти сплошь основаны на суевериях, на причинах сверхъестествен­ ных, на происхождении б-ней от бога или нечистой силы. Так называемые реальные причины представлены очень мало: они древни и односторонни: простуда («простыл», «застудил нутро»), труд («надорвался», «бо­ лит с натуги», «сорвал пуп»). Такая этио­ логия создала .и соответствующую диагно­ стику: порча, «напуск по сердцам», от гла­ за, слова, от испуга, от дурного ветра. Ме­ тодами диагностики являются гадания на воде, зеркале, картах и т. д. Сообразно диагнозу применяется самая разнообразная т е р а п и я . Против «нечи­ стой силы» прежде всего действуют заго­ воры. Знание заговоров на те или другие более простые случаи жизни довольно рас­ пространено среди народа вообще, и знанием их обладают многие опытные и достаточно пожившие на свете люди, даже не нося­ щие громкого названия знахарей. Однако умением применять заговоры, разобраться в них по отношению к более сложным за­ болеваниям владеют только настоящие зна­ хари и знахарки, «бабы-угадки», «лочейки», «ведуньи», «шептухи» и «ворожеи». Редко знахарь обладает заговорами от всех болез­ ней; большей частью знахарь избирает одну заговорную специальность, благодаря к-рой он становится особенно известным: одни заговаривают зубы и головную боль, другие—кровь, третьи—от укуса змеи и т. д. Заговоры, к-рыми владеют знахари, обык­ новенно скрываются от пациентов (если ска­ зать кому-либо слово заговора, он потеряет свою силу); по убеждению крестьян заго­ воры передаются только на смертном одре, наедине, в строгой тайне. Основная черта знахарской терапии—считаясь с мировоз­ зрением больного, внести успокоение в его психику. Этой цели служат способ произне­ сения заговоров, напоминающий технику гипнотизирования (шопотом, однообразным и размеренным тоном), содерясание их (пере­ числение ряда святых, что соответствует верованиям тех или иных бальных), тав­ тология в содержании, обстановка, в к-рой проводят заговоры (требование тишины в из­ бе, таинственные манипуляции с предметами заговоров), и наконец заключительный ак­ корд (обмывать и дуть на больного). Впечатле­ ние однообразия и чувство утомленности— необходимые элементы действия всех заго­ воров. Такое лечение, носящее характер своего рода священнодействия, имеет одну цель—воздействовать на психику больного, и это воздействие тем сильнее и глубже, чем сложнее и таинственнее приемы, чем авторитетнее с точки зрения крестьянина лицо, произносящее заговор, и чем боль­ ше заговор может «тронуть душу».—Необ­ ходимейшим элементом при всех заговорах и знахарских манипуляциях является во¬ д а: вода, после того как она «наговорена», «пропущена через дверную скобу», соеди­ нена при соответствующих манипуляциях «с угольками из печи», получает чудодей­ ственную силу и способность снимать вся­ кую б-нь; вода дается внутрь, водой опры­ скивается б-ной («умыть больного»), водой производится «омывание глаза» (особыми специалистами— «умывалыциками»); водой лечат от «переполоха», лечат от «запугу». Наконец в воде дают всякого рода травы и лекарственные вещества.—В народной прак­ тике кроме наружного лечения (приклады­ вания пластырей из красного воска и серы, муки с медом, творога с тестом, засыпки ран сажей, золой, табаком, толченым саха­ ром) широко применяется м а с с а ж—рас­ тирание б-ных в пару в печах и банях (редь­ кой, деревянным маслом, керосином, вином, красным медом и пр.); все это проделывается специалистами («трихами», или «парилыцицами») в сопровождении молитв и заговоров. К наружной терапии надо отнести и лече­ ние глазных б-ней путем вылизывания язы­ ком при попадании инородных тел в гла­ за, растирания через открытые веки глазных яблок при язвах роговицы. Знахари-рудометы и рудометки п у с к а ю т кровь (одни «жильную», другие «баночную», или «роговую», третьи из «соколка»—вены на большом пальце); з н а х а р и - к о с т о ­ п р а в ы вправляют вывихи, помогают при переломах костей, накладывают примитив­ ные повязки (сравнительно редко повяз­ ки из лубков, бересты и т. д.); з н а х а ­ ри-правильщики и правилыцицы лечат от натуги и надрыва, когда человек «сорвал пуп», чтобы «направить» его, наки­ дыванием горшка (характер сухой банки), «завертыванием пупа», «одергиванием пупа», «защипыванием пупа». Есть знахари, спе-