* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

709 ЗНАХАРСТВО 7Ю которые общие черты в отдельных картинах б-ни и приблизительные указания на при­ чинную связь явлений. Эти наблюдения слу¬ жили так. обр. основанием для народных представлений о болезненных процессах и исходной точкой для их лечения; в этом стадии своего развития народная медицина стала изучать действие трав и путем мед­ ленного и неосознанного опыта доходила до лечения тех или иных симптомокомплексов определенными средствами раститель­ ного мира, накапливая постепенно разроз­ ненные наблюдения и передавая их из по­ коления в поколение. Появились лекарисамоучки новой формации, которые хотя и лечили «во имя божие», прибегали к помо­ щи креста, молитвы и заговоров, но пере­ вели эти мистические процедуры своих предшественников из основного метода ле­ чения в добавочный, выдвинув на первый план разнообразный арсенал лекарственных средств и воздействий. Постепенно изме­ нялся и контингент знахарей: если внача­ ле он составлялся преимущественно из лиц бывалых, побродивших по свету, из лиц, близких к природе (пастухи), то затем сюда вошли и коновалы и кузнецы, опытные в лечении животных, и—значительно позже— лица уясе и от так наз. научной медицины (бывшие больничные служители, особенно из солдат), а затем и чистокровные эксплоататоры больного человека под личиной знахаря, знающего тайны народной меди­ цины, с приемами шарлатана, хорошо раз­ бирающегося в психологии потребителя. С течением времени изменяется также и характер применяемых средств: наряду с травами, собираемыми в определенные дни (главным образом в день Ивана Купалы), в специальные часы, в точно указанных местах, применяются и такие сильнодейст­ вующие средства, как например купорос, сулема, окуривание серой, киноварью; применяются хирургические методы лече­ ния, примитивная бальнеотерапия и расти­ рание—«массаж». П р и ч и н ы 3. разнообразны, как разнооб­ разны и его формы в разных странах и в раз­ ные времена; но характерно одно—именно теперь, к а к - р а з в то время, когда успехи научной медицины достигли такой большой высоты, 3. особенно высоко подняло голо­ ву и широко распространилось в странах, отличающихся своей культурой (в Герма­ нии, Англии, САСШ). Особенно характерна история знахарства в Германии, где ос­ новной толчок к развитию его был дан в 1869 году, когда прошел закон о праве бес­ препятственного лечения (но с обязатель­ ством не н а з ы в а т ь себя врачом). Не­ смотря на постоянное дискредитирование свободных целителей (уголовная хроника дает довольно точное представление об их моральном уровне), рост 3." вызвал органи­ зацию в Германии специального об-ва борь­ бы с этим злом, организацию специальных выставок, внесение проекта специального закона против 3. в рейхстаг (не принят). В Пфальце напр. врачи опубликовали воз­ звание к населению, в к-ром отказывались оказывать врачебную помощь в тех семей­ ствах, члены к-рых при повреясдениях спер­ ва обращаются к врачу, а затем, устраняя последнего, продолжают лечение у знаха­ рей (помощь врачами оказывается тогда только в неотложных с л у ч а я х ) . — В Англии 3. и шарлатанство также процветают силь­ но, и различные тайные средства, о к-рых производятся публикации в газетах, имеют огромный сбыт. П р и ч и н ы 3., несмотря на их много­ образие, коренятся в известной степени в н е к у л ь т у р н о с т и , особенно в сан. безграмотности широких слоев населения; примитивные &представления о сущности за­ болеваний, о взаимодействии между здоровь­ ем и б-ныо основаны и на предрассудках, передающихся из поколения в поколение; к знахарю толкает слепая в него вера. Рост 3. связан с отсутствием доверия к научной ме­ дицине и с недостаточным знанием ее основ­ ных принципов, а также с недостаточно­ стью врачебно-сан. сети. Интенсивная по­ пуляризация мед. знаний не всегда удовле­ творяет этой цели: давая много отрывоч­ ных сведений по патологии и терапйи, она не освещает системности в современных био­ логических и медицинских знаниях, носит нередко «катехизисный» характер и порож­ дает множество недоуменных вопросов, ча­ сто даже содействуя скептическому отно­ шению к завоеваниям научной медицины. В настоящее время медицина освобождает­ ся от преувеличения значения личности и ее индивидуальных талантов; терапия при­ обретает прочные научные основания, ста­ новится знанием. С таинственного, чудес­ ного срывается покров. Прогресс науки и техники повышает врачебные возмож­ ности, но умаляет вместе с тем престиж личного искусства врача. Медицина нахо­ дится в непрестанном развитии; в науке многое еще спорно, и между учеными су­ ществуют разногласия. Между тем знахарь чужд сомнению; методы его лечения осно­ ваны якобы на том, что еще будто бы скры­ то от науки, чего нельзя объяснить, во что можно только верить. Знахарь обладает вполне доступными средствами, которые мо­ гут быть применяемы в повседневной обста­ новке больного; у него против каждой бо­ лезни существует особое лекарство, дей­ ствующее «магически». Связанное со всем строем понятий и ук­ ладом жизни малокультурного больного, знахарское лечение сильнее з а х в а т ы ­ в а е т его п с и х и к у и действует как в н у ш е н и е . Научная медицина, хотя и говорит о псих, воздействии, о лечении все­ го человека в целом, включая сюда и его психику, однако этому вопросу уделяла до сих пор сравнительно мало внимания. Си­ стематическая психотерапия еще слишком мало проникла в общую медицину. Неред­ ко больной чувствует, что беглое исследо­ вание с одним только последующим пропи­ сыванием леч. процедуры или рецепта без успокоения больного и возбуждения его на­ дежд еще не есть врачебная помощь, и это не располагает его в пользу научной меди­ цины. Между тем у знахаря нередко под­ купает индивидуальная внимательность к каждому отдельному больному и его болез­ ни; знахарь именно картину переживаний *23