* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

ЭПИКУР Свое учение Эпикур делил на три отдела: главный, этический отдел, и два других, призванных дать ему обоснование, — логико-гносеологический («канонику») и натурфилософский («физику»). По Эпикуру, истинный смысл человеческой жизни состоит в удовольствиях. Ложно истолкованное впоследствии противниками Эпикурова учения, это положение дало начало широко распространенному стереотипному взгляду на эпикурейство как проповедь и практику безудержных чувственных наслаждений. На деле же Эпикур не ставил удовольствие в прямую связь с количеством и силой приятных ощущений; главное условие исполненной удовольствий блаженной жизни состоит, на его взгляд, в отсутствии страданий, забот и страха, особенно — страха смерти, в невозмутимом спокойствии души, которое достижимо путем отказа от многочисленных и широко распространенных иллюзий, делающих людей несчастными. В свою очередь, освобождения от этих иллюзий можно достигнуть лишь через познание мира каков он есть. Мир же познаваем не путем усвоения общепринятых взглядов на него, но в результате доверия к показаниям органов чувств и основанным на этих данных правильным доводам разума. При этом вера в чувственные данные была у Эпикура столь велика, что он отвергал выводы астрономов о гигантских размерах светил, полагая, что их размеры таковы, какими они нам кажутся. Разницу между верхом и низом Эпикур считал имманентным свойством пространства; он разделял учение атомистов (см. Атомизм) об атомах и пустоте (без пустоты, как он полагал, было бы невозможно движение) и учил, что взаимодействием движущихся атомов вызвано все происходящее в мире. Их движение подчинено универсальному закону тяжести и является, по сути дела, вечным (поскольку пустота безгранична) и беспрепятственным падением с одинаковой скоростью. Поскольку же такого рода падение, т. е. синхронное и параллельное движение, исключает соприкосновение атомов, то оно тем самым должно было бы исключать и какие-либо перемены в мире, состоящем из атомов. Между тем чувственные впечатления, которым Эпикур призывал доверять, показывают обратное. Устраняя это противоречие, Эпикур ввел в свою картину мира новую черту — самопроизвольные уклонения атомов от прямого пути, приводящие к их столкновениям и вихрям. Но главное значение, которое имело для системы Эпикура понятие самопроизвольных отклонений, было этическим: оно состояло, во-первых, в том, что данное понятие упраздняло идею неумолимого рока, этот источник постоянного страха и неуверенности, и, во-вторых, позволяло объяснить свободу воли, присущую человеческой душе, которая, по Эпикуру, тоже состоит из атомов, хотя предельно легких и тонких. В частности, оно могло объяснить свободу выбора безмятежной жизни, достойной мудреца. Душа, как учил Эпикур, имеет вещественный состав и умирает вместе с телом; осознание этого освобождает от страха перед смертью, который делает людей несчастными, и открывает путь к блаженству. Полнотой блаженства наделены боги. Они живут, не вмешиваясь в дела людей, поэтому бессмысленно их бояться или о чем-то 774