* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

Ун! — Ун1 - 641 - Ун1-Ун1 подчи­ эоавъего рацпоналиэмомъ, остановившимся на «олудороге, и оттого непоследовательнымъ. Въ Англии уиптарии по.ии>эуются т е м ъ же покровптельствомъ, какъ и в с е иионкопФормисты. Ча сто упитарисвъ инаэываютъ соципианамн,также антнтрпипггаршми, новым и ариаииами,польски­ и ми братьями. Иэвестниьи также секты, основанныя 1774 г.-игь Лондоне ТеоФПЛомъ Лиидсеемъ, пъ Монитроэе куицоме Виллиамомъ Кристи, по­ томъ Прпстлесмъ въ Лидсе. Въ Великобрита­ нии за унитаризме была положена смертная постаноказнь, отмененная парламснтскимъ пытки римскихъ пероосвященнииковъ нить Православную Церковь своей власти инача лись очень давно и, вопреки всемъ пеудачамъ, возобновлялись при каждомъ удобномъ случае. Такъ они прельщали королевскими неищамии вел. кии. Димитрия, Изяслава, Романна Галицкаго, Александра Невскаго, въ награду за признание своени власти; проповедывали крестовые по­ ходы н ъ Швеции, Hiii Ливонии, въ Польше, въ и Венгрии чтобы силою оруж1я обратить Рус­ прародитель­ такой скихъ въ латипиство, и все ннапрасно: ни кня­ зья, нн подданниыо не изменяли скому закону. Фдореиитийскш Соборъ (см.) остал­ ся безъ важиыхь последствий. После неудачи, казалось, риимекпи дворъ убедится въ невозможности поколебать1»1раоослав1е и оста­ вить его въ покое, " особенно, когда и ве под развиваться властныхе ему странахъ началъ влешсме только нъ 1813 г, И з ъ Велпкобритаышупитарш распространились по С е в . Америн е , г д е ихъ ииазналн последоватслямии антитринитариаго учения. Въ 1815 v. опии т а м ъ соеднининлиись съ конгрогацюнадистамп, ситетомъ нъ Кембридже жители этои о ш т а т а и будучи иъ и большинстве, запладелпп церковью и унииперииъ интате Мосечёсете. Самые богатые и самые образованные приинадлсжате не секте унитариеое. В ъ Бостоиие впервые заведено ду­ ховенство бедииыхе (ministry of the p o o r ) . — 2) Приворжепць! государственной системы, т р е ­ бующее сдинаго государства поде единою гланою, ве ииротиивоииоложность частпьихе провинций, — 3) Последователи «Федсралистаме», всехъ которые желаюте особаго управления протестантизме,пикаэыванпшй, что господство папы было слииикомъ тягостиио и для самыхъ усердииыхъ его приверженцевъ. Но Римъ не терялъ надежды: воспламеняя въ Западной Е в р о п е междоусоб1я для истреблешя лютеранъ, кальонинистовъ, цппнп\пни1Ъ . онъ не спускалъ глазъ и съ нашего отечества. Главнымъ его орулдемъ былъ орденъ 1еэуиитовъ. Явившись въ Польше при Снигиэмуниде - Августе, они наи л и тамъ еще более усордныхъ покровителей, ии чемъ въ самой Италии, овладели королей, господствовали совестью управ они на сейма хъ, иимеиоидихе ииредставиФ р а н к л и н о в о й системы, телей только на с о ю з е , какъ въ С е в . Америке. принимающий одну только электрическую мате­ ляли политикою рино, тогда - какъ nposie ФИИЗИКИ принимают!» две (дуалисты). Ун!я. Такъ называется соединение Восточ­ ной Церкви съ Западною. Въ России Унн'я яв­ ляется только въ к о н ц е X V I столетЫ, а детого времени ииаше Православие, втечеши более шести вековъ о т ъ крещения стоянно чуждо т е х ъ мнений, Руси, было по­ который произ­ въ сенате. Отсюда-то начали разставлять свои сети для уловления Русскихе. 1езун1тьи таке были уверены ве сво­ и х е сиыахъ,таке хорошо умели тревожить со­ весть людей, что сначала считали ооэможнны'мъ совратиить Русскихъ съ пути Православия од­ нимъ искусствомъ убеждешя; съ этоио целью множество книигъ, частью полемическихъ, ча­ стью догматическихъ, было разееяно пъ Литовскомъ княжестипз; между-темъ нъ Вильне, ве Полоцке, на Волыни учреждены были шко­ лы для воепппташя юношества; этого мало, рев* ностнейпшй и з е членовъ ордена Антоши Носсевинъ дерэнулъ даже думать о возможности убедить Ioanna Гроэнаго ве необходимости соединешяЦерквей, и после запольскаго мира (см.), в е награду за свое ycepflie, просилъ не­ отступно царскаго соизволения на споръ о в е ­ р е . 1оаннъ торжественино вступилъ съ нимъ въ богословское прение: въ присутствии своего двора, три раза беседовалъ съ нимъ о власти папы, о разности догматовъ, обрядовъ, одною силою эдраваго смысла, и, опираясь на право­ ту своего дела, прнстыдидъ умнейшего иэъ иёзуиггове въ нелепы хъ заблуждешяхъ нхъ (см* вольно былин приняты Римскою Церковью, почмеотделешя ея о т ъ Вселенской. Правда, папы, не терявине надежды прнсоеднипить Русскую Церковь къ латиинству, и употреблявшие къ тому в с е возможный средства, убеждали на­ шихъ предковъ въ святости западнаго учения темъ, что будто издревле Русская Церковь впала въ р а с ­ -была въ У ш и и очень недавно вители латинства коле; но это вполне несправедливо. Предста­ въ доказательство справе­ дливости своихъ словъ приводить многия о с н о ­ вания, заимствованный ню большей! части иэъ церковной исторш; превосходное опроверже­ ние ихъ сделано Георгиемъ Коиннсскиимъ, кото­ р о е доказываете совершенно противное (оно дтомещепо въ чтешяхъ «Императ. общ. пет. .и др. р о с с , при моек.' уннв.» 1847, Л З 8 ) . По Поссевинъ). Въ Западной Руси равиымъ обра41 Т.Х