* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

- 318 - в а нихъ, — излагать Священное писаше по введенному церковному учеш'ю, которое мо­ л о т ь быть неправильно и ошибочно, преиму­ щественно же согласиться на то, что слово Бояпе въ Священномъ писавш, которому при­ надлежите выспнй а в т о р и т е т ъ , проповедываетъ и обучаетъ чисто и ясно; что священ­ ное писаше объясняется не по обычному учешю Ц е р к в и , но должно быть вразуми­ тельно самб по себе, потому-что н е т е ни­ чего т о ч н е е , какъ само Священное писа­ ше. Этимъ протестомъ утвердилась сущ­ ность протестантизма, именно , что онъ не догматика или устроенное вероисповедаше, но обраэъ мыслей, система следующихе осно­ ваний: 1) католическая церковь не можетъ быть судьею независящей отъ нея евангели­ ческой; 2) авторитетъ Библщ величайшш и стоить во главе собора и епископовъ, и 3) Б и б л ю должно объяснять не по предашю или обычаю, но она должна быть понятна сама по се­ б е , по ея языку и связи. Вотъ протестантиэмъ в ъ своемъ первоначальномъ и сущоственномъ в и д е ; эти положешя эаключаютъ въ себе, какъ ооноваше реформацш, такъ и ен оправдаше; поэтому они и утвердились въ протестантской церкви. И такъ, наэваше протестантовъ дано, по справедливости, всемъ т е м е , которые по­ с л е приняли т е же положешя, хотя и не под­ писались на шпеерскоме протесте, и такимъ обраэомъ в ы р е ж е т е протестантиэмъ,сделалось общимъ для т е х е , которые в е Ш в е й ц а р ш , Францш, Англш, Шотландш, Голландш и т. д. приняли положенж реФормацш. Обнародова­ ние пру секи мъ правительствомъ, 30 1юн. 1Ы 7 г., по которому название: протестанты, какъ несообразное ,'съ нашимъ временемъ, должно быть устранено, основывается на отоержеши Точнагоисторическагоупотреблещя этого слова И на неооновательномъ упреке» сделанноме протестантаме со отороны 1еэуитовъ, и кото­ рый поддерживание шетисты; упрекъ,этотъ состоитъ въ томъ, что протестантиэмъ не что иное, какъ отрицание, пр ответь противъ все­ го положительного и противъ всякого истори­ ческого авторитета. Протестантиэмъ утверждаетъ в м е с т е с е католициэмоме, что христ1анство есть непосредственное откровеше Божье, въ-продолжеше времени постигнутое человечеокимъ умомъ, и что это откровеше находится оъ Священномъ писанш; только протестантиэмъ представляете себе это от­ кровеше канченнымъ в м е с т е се Апостолами, католицизме же полагаетъ, что оно невполне заключается в ъ Библли, но многое распро­ странилось иэъ устъ Апостоловъ между учите; лнми Церкви, отчасти же, что собрате в с е г о свящевства, папа и епископы, можетъ быть вдохновлено Духомъ Божшмъ, и что эти вдохновешя — истинные толкователи библейскаго откровешя; между-темъ какъ протестан­ тиэмъ объясннетъ Библию по ней самой. Протестантиэмъ основанъ поэтому на положи­ тельному именно на историческихъ рткрове« шяхъ, сделанныхъ пророками, I . Христомъ и Апостолами и на авторитете Свнщеннаго пи­ санин. Ве удержаши основныхе положешй, которыя одни составляютъ сущность проте­ стантизма, заключается также и его единство, которое одна коше нпкакъ не въ удержаши догматики, образовавшейся въ испооедашяхъ церкви; поэтому реФорматы и лютеране, не смотря на то, что имеютъ различно образе, вавпнясн вероисповедашя — равнымъ обра­ эомъ протестанты, и реформаты Швейцарш, Голландш , Францш , Англш и Шотландш , не смотря на раэлич1е испооедашй, справед­ ливо называются протестантами, и такими признаны потому, что равнымъ обраэомъ вы­ полни ютъ в с е три начала протестантизма^ составляющая его сущность. Еслибы по* этому протестанты оставили некоторые до­ гматы своего вероисповедашя, то они сде­ лали бы это вследств!е своихе начале, и не перестали бы быть протестантами. Вообще протестантскш принципъ не иэключаетъ улуч­ шения церковнаго и обычного содержания учеН1я, но на оборотъ вполне включаете его в е себе; потому-что, такъ-какъ толкование Свн­ щеннаго писашя иэъ употреблешя языка и изъ связи частей писашя можетъ быть, по ихъ понят!ЯМЪ, распространяемо и и с п р а ­ вляемо, то тому же самому подвергается и церковное понимаше учешя, которое должно быть определено только содержашемъ Св. писашя. Церковный испооедашя протестан­ товъ не имели ц е л и , да и но могли ее иметь — быть, или когда либо сделаться нор­ мами в е р ы или только учешя, однако дол­ жны были быть выражешеме понимания Св. п и с а ш я , считавшегося в е т о время справе; дливымъ. Когда же впоследствш вовсе в е тому неуполномоченные магистраты вознесли цер­ ковный исповедашн в е нормы учешя, и поде клятвою заставили учителей преподавать только то, чему учитъ исповедание, то вто были — погрешность и отступление оте перваго основнаго. правила своей церкви, да­ ж е можно сказать—уничтожение этаго прави­ ла и возвращеше къ католическому принци-