* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
121 НАЙДЯ—НАЧАЛЬНИКИ» 122 помещало им* остаться Н., съ ясно выраженыымъ новыхъ вековъ, подъ вли'яниемъ капитализма и Mipoнациональным* сознанием*. Национальный харак вой торявли, выработались языки (нёмсцшй, фран теръ есть нечто настолько трудно уловимое, на цузский, аншйсшй) на место прежних* местных* столько неясное и неопределенное, что только съ наречий, п образовались Н. новая времени. Обра очень большими натяжками можно класть его въ зование государствъ, въ силу очень сложныхъ истори основу различения Н. Религия никоимъ образомъ ческихъ условий, шло, однаисо, далеко не параллельно не можетъ служить основанием* для противоположе- съ образо'ваниОмъ Н., и лишь очень немнопя госу шя Н., такъ какъ'однап та же Н. можетъ исповё- дарства новаго времени являются государствами дывать различныя религии (немн^ы-католики и про- •нащональными въ смысле совпадения пхъ террито тсстанты: сербы-католики, православные и мусуль рий съ территориОй какой-либо одной Н. Изъ со мане). Важнее другихъ объектйвныхъ явлении— временных* ясударствъ более или менее прибли языкъ. Однако, существують Н., не имъюптдя об- жаются къ этому типу Франция, Италш, Испания, щаго языка; напр., евреи въ различныхъ странахъ Португалия, Швеция; но въ Англии живут* англичане, говорить на разныхъ яэыкахъ. Иэъ ирландцевъ лишь шотландцы и ирландцы; въ Германии, кроме нем ничтожная часть сохранила до настоящая времена цевъ, имеются поляки, датчане, французы; весьма свой нащональный языкъ, тогда какъ значительное далека отъ нащональнаго единства Poccifl и еще большинство вполне усвоило языкъ аншйсшй—и дальше Австро-Венгрия, съ весьма большим* числом* несмотря на эту двуязычность ирландцы предста различныхъ народностей, частью враждебных* друг* вляютъ собою вполне обособленную Н. съ ярко другу.-—См. Национальный вопросъ; тамъ же лите выраженными нащональными стремлениями, про ратура. Б . Водовозовъ. тивополагающими ихъ англичанамъ, съ которыми' Н а ч а л ьившивуъ (воен.) — вообще есть всякий, большинство изъ нихъ имеетъ общий языкъ. Сорбы чья деятельность, по отношетю къ деятельности дру и хорваты говорят* на одномъ языке и темъ не менее представляютъ два различныхъ народа. Та гого лица, является определяющею, заключает* въ кимъ образомъ, неть ни одного объективная при себе элементы сначала». Войско, въ своей совокуп знака, который входилъ бы обязательно въ составь ности, определяется къ действию единой волей! вер поштл Н. или народа. Темъ не менее, Н. есть ховная вождя; организацию его можно уподобить вполне реальное явлете; нащональность имеетъ кругу, въ центре котораго находится верховный могущественное влияте на умы людей п является вождь, а на окружности расположена рядовая масса причиной очень многихъ и весьма важных* поли вооруженной силы. На каждомъ радиус* круга распо тическихъ событий; въ этомъ смысле она—вполне лагается непрерывная цепь военнослужащих*, являю конкретный исторический факт*. Единственное щихся проводниками велений верховная вождя. звено, связующее людей въ одну Н. и обязательно Каждый раддусъ, въ свою очередь, уподобляется имеющееся на лицо во всякой Н., это—национальное нисходящей отъ центра лестнице. Начальником* сознание, заставляющее данную группу людей является каждый, выше въ иОрархпческой лестнице чувствовать себя единой Н. и противополагать себя стояпгдй по отношению ко всём* нижестоящим*; другимъ. Нащональное сознате—явлете субъектив подчиненнымъ — каждый, ниже въ иОрархпческой ное; оно выработалось подъ влияшемъ различныхъ лестнице стоятщй, по отношетю ко всем* выше историческихъ причинъ, въ число которыхъ входят* стоящим*. Какъ проводник* велений верховная все или некоторые изъ указанных* выше объектив вождя, Н. облеченъ правомъ отдавать итрнказашя ных* явлсшй—общность (действительная или пред и делать распоряжений. Изъ этоя права вытекает* полагаемая) происхождения, историческихъ судебъ право принуждения, из* права принуждения—обязан и традищй, экономическихъ интересов*, политиче ность отвечать за техъ, на кого оно распростра скихъ стремлений, релипи, в с е я более и всего чаще няется. Существенные признаки понятия Н.: 1) п р а в о языка; но каждый иэъ этихъ элементовъ можетъ п р и к а з а ; 2) п р а в о к а р а т е л ь н о й в л а с т и и отсутствовать, а Н. все-таки можетъ существовать, 3) о т в е т с т в е н н о с т ь з а п о д ч и н е н н ы х * . Вне если имеется на лицо нащональное сознате. На этихъ признаковъ' начальнических* отношений и оборотъ, при отсутствии такого сознания неть еди подчиненности, въ настоящемъ смысле слова, не н а я народа, хотя бы были налицо все друпе эле существует*. По своему относительному положению, менты. Иногда' нащональное сознате очень слабо, каждый военнослужащий, до НИЗШИХ* ступепой iepapи слабая интеллигенция данная народа старается хической лестницы, можетъ быть Н.—н одинаково е я пробудить или развить; тогда можно сомне каждый, до самыхъ высшихъ ступеней, можетъ быть ваться въ самомъ существовали этой нации подчиненнымъ. Для понятия Н. безразлично, суще (такъ, очень слабо нащональное сознате у албан ствують ли начальническ1Я отношошя между дан цев*; нельзя сказать съ уверенностью, что суще- ными военнослужащими постоянно или возникают* ствуетъ македонская народность, хотя есть пар лишь на известное время. Действующее право но тия, которая настаивает* на утвердительном* реше даетъ общая определения понятий Н. и подчиненный. т и вопроса). Н. образовались уже въглубоисой древ Суммируя разнообразный и весьма подробныя персности; за тысячелетия до Р. Хр. существовали егип числешя правъ и обязанностей Н., раскинутый по тяне, евреи, китайцы; греки делились на множество всему Своду военныхъ постановлении!, следуетъ прпдтп племенъ, но сознавали свое общее нащональное къ выводу, что подъ словомъ Н., въ смысле органа единство и противополагали себя варварам*. Въ команднаго л административная военнаго управле Римской империи национальности растворились и ния, заишнъ разумеет* лицо, которое заведываетъ ка почти исчезли; остались римские граждане, почти кою-либо частью и несет* ответственность за нее. Изъ совершенно забывппе свое национальное происхо- трехъ вышеупомянутыхъ теоретическихъ признаков* ждсше и чуждые нащональныхъ стремлеши?. нащо наиболее типичным* и характернымъ является право нальнаго сознатя. После падешя западной Римской карательной власти, въ форме наложения дисципли империй, при господстве феодализма, силой, слабо нарных* взысканий. Ему п придает* преимуществен связующей различныя страны Европы, была церковь ное значение дисциплинарный устав*, содержащий въ (римская и византийская), представлявшая силу ст. 54 основное положете: «Старлпй чином* не имеет* космополитическую п исислючавшая национальность. права подвергать дисциплинарному взыскатю млад Въ последшй периОдъ среднихъ вековъ и въ начале ш а я , если сей последшй ему не подчинен*. Право наложения дисциплинарных* взыскашй принадлежит*