* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

369 МОХАММЕДЪ 370 На откровеше же (Кор. L X V I , 1) онъ несколько позже сослался для того, чтобы укротить ревность обитательницъ гарема къ хришанк* IMapiaxi (628). Привыкнувъ въ релипозныхъ зопросахъ видеть по­ стоянное отождествлеше голоса своего сердца со святою волею-Аллаха, М. съ тою же верою и искрен-* ностыо принималъ голосъ сердца въ лгобовныхъ личныхъ д-Ьлахъ за волю Божью. Ни одинъ изъ объективньгхъ европеЙскихъ изслъдователей не отважи­ вается признать М. обмапщикомъ далее въ этихъ случаяхъ, глубоко оскорбляющпхъ наше нравствен­ ное чувство. Въ феврал* или март* 627 г. войско въ 10000 чел., въ томъ числ* 4000 мекканцевъ, подъ начальствомъ Абу-Софъяна, главы омейядовъ, окру­ жило Медину. М. укръ'пилъ Медину окопами, отчего эта осада известна подъ имепемъ «войны за окопамп». Въ лагере осаждаюпшхъ начались раз­ доры, взаимное недовер1е, п они отступили. Черезъ годъ М. вновь сталъ подумывать о Мекке п Каабе, где онъ не былъ умсе шесть летъ, по необходимо­ сти совершить хаджжъ. Для совершешя хаджлса былъ избранъ священный месяцъ эулькааде (весеншй) 628 года, когда сражаться считалось у арабовъ грехомъ. У Х о д е й б 1 и — места, находящагося на границе священной территорш—последовали перего­ воры М. уь мекканцами, и было заключено перемиpie па 10 летъ: корейшиты обязывались съ будущаго года пускать мохаммеданъ на три дня въ городъ для поклопешя святыне и далее предоставляли всёмъ желающимъ пзъ свободныхъ людей въ Мекке и въ целой Аравш право переходить въ исламъ; только лица подвластный, приставили къ М. безъ разрешетл своихъ господъ или покровителей, должны были быть отсылаемы обратно. М., съ своей стороны, обязы­ вался давать свободный пронускъ караванамъ, идущимъ въ Cupiro и изъ Сирш. Въ феврале 629 г. М., во главе 2000 чел., отправился въ Мекку и торлсественно совершилъ все обряды, бывппе въ обычае при хадлежё у до-исламскихъ пилигримовъ. Хаджжъ пророка былъ санкцдей до-исламскаго, языческаго обычая п примеромъ для последующпхъ поколешй. Годъ спустя М., съ войскомъ въ несколько тысячъ человекъ, внезапно подступплъ къ Мекке. Глава мекканской аристократы, омейядъ Абу-Софъянъ, при посредничестве остававшаяся въМекке Аббаса, дяди М., вступилъ съ М. въ тайные ночные переговоры и согласился признать исламъ. Нередъ глазами парода разыграно было взлне Мекки, будто бы, събою. Мекка сдалась почти безъ пролипя крови (въ начале января 630 г.). Водворившись въ священпомъ городе арабовъ, М. уничтожилъ тамъ всехъ идоловъ Каабы, а затемъ п идоловъ домашнихъ, но къ самой Каабе и къ Черному камню отнесся съ величайшимъ почтешемъ. Такимъ образомъ, новая релипя не только не уменьшила эначошя Мекки, но, наоборотъ, укрепила перевесь за нею (все прочш евлтыя места языческой Аравш были упразднены) и дала ей гегемошю надъ всей ApaBiefi. Съ этихъ поръ мекканцы усердно помогаюгь пророку обра­ щать къ исламу проч1я аравШскш племена. Покоривъ Мекку, М. было уже не очепь трудно водво­ рить свою релипго или, вернее, свое господство въ остальныхъ частяхъ самостоятельной Аравш (те арабешл области, которыя находились подъ властью или вл1лшемъ Виэантш и персовъ, подчинились исламу уже при халпфахъ). Сильное сонротпвлеше, сейчасъ же после взяия Мекки, оказали М. хавазинцы п дали ему битву при Хонейне. Она кончи­ лась побёдой мусульманъ п дала имъ богатейшую добычу. При ел разделе было оказано мекканцамъ несправедливое преимущество передъ мединцами(Кор. IX, 60); мединцы роптали, но и мекканцы считали себя обиженными, и раздрижеше дошло до того, что съ самого пророка былъ сорванъ плащъ. Держа успо­ коительную речь къ мединцамъ, онъ говорилъ имъ, что они ведь п такъ тверды въ вере, а сердца мек­ канцевъ нужно привлечь къвЬре м1рскими благами. Одно арабское племя за другимъ приносило покор­ ность М., или по собственному почину, или по его при­ казу. Самъ по себе, какъ релипя, исламъ былъ для арабовъ вовсе не привлекателенъ: молитвы и чтеше Корана казались имъ несносными, а отдача деся­ тины доходовъ—крайней несправедливостью; но вы­ годы союза съ М. и страхъ заставляли ихъ кое-какъ примиряться съ этимъ, п бедуины ужъ не убивали мусульманских^ миссшнеровъ, какъ это иногда бы­ вало до покорешя Мекки, когда М. не былъ еще силенъ. М. прекрасно понималъ, что преданность неофитовъ-арабовъ лучше будетъ поддержана удач­ ной войною, где арабу можно проявить доблесть и обогатиться, чемъ проповедью. Въ сентябре 629 г. мусульмане-арабы, по приказу М., вторглись въ южн. Cnpiio. Моментъ былъ выбранъ неудачно; Спр1я была полна победоносными войсками императора Ираклш, отвоевавшая страну отъ персовъ, и вторишесл му­ сульмане, около 3000 чел., были разбиты наголову у Д1ертваго моря, при Мут4. Л4томъ 630 г. М. собралъ войско въ 30000 человекъ пехоты и 10000 всадниковъ и самъ отправился въ Cnpiio, чтобы отомстить за мутское поражеше. Воинамъ М. тяжело было дви­ гаться по знойной пустыне, при легучемъ ветре; они потребовали отступлешя. Напрасно пророкъ увещевалъ ихъ, говоря, что огонь ада будетъ жечь сильнее, чемъ л4ттй зной: увещатл не подействовали на хнщныхъ бедуиновъ, и войско возвратилось домой съ полудороги. Лежа ужъ на смертномъ одре, М. гото­ вился къ новому походу на Cnpiio, но ему не при­ шлось видеть его окончашя. Приближеше смерти М. сознавалъ. Въ марте 632 г. онъ совершилъ тор­ жественный (со всеми обрядами) хаджжъ въ Мекку, въ сопровождена 14000 мусульманъ, и, произнося проповъдь, громко заявилъ, что сознаетъ свою проро­ ческую задачу передъ Богомъ исполненной. Возвра­ тись въ Медину, М. совершилъ рлдъдобрыхъ делъ. Отъ перемежающейся лихорадки силы его ежедневно ослабевали. Однако, 8 поня онъ, собравшись съ си­ лами, неожиданно прошелъ въ мечеть (непосред­ ственно соединенную съ е я домомъ) п трогательно простился съ молящимися. Черезъ несколько часовъ М. умеръ на рукахъ своей любимой жены Аишп, дочери Абу-Бакра. Похоронили его въ Медине, и теперь его гробница — место поклонешл пили­ гримовъ. Арав1л после смерти М. почти пого­ ловно отпала отъ ислама, но Абу-Бакру ц Омару вновь удалось утвердить исламъ и распростра­ нить его въ другихъ странахъ, где онъ попалъ на плодотворную почву п получилъ развппе (см. Мусульманство, Халифатъ). — И с т о ч н и к ъ д л я и с т о р и и М. — Коранъ, въ его лирическихъ ме­ стахъ, п преданш (хадисы), со ссылками на имена тёхъ достоверныхъ лицъ, отъ которыхъ предаше исходить, и тъ*хъ, черезъ кого опо дальше пере­ дается. Въ течеше I в. хиджры хадисы сберегались устно, особыми ешми'ачистами, «хранителями пре­ давай», въ целяхъ преимущественно богословскоюридпческихъ, но частью u прямо ради интереса бюграфпческаго. Къ концу I в. хиджры появились записанный бюграфш М. (авторы: мединецъ Орва ибпъ-Зобейръ, племянппкъ Апши, ум. въ 713 г.; его ученпкъ 3oxpiu, ум. въ 742г.; куф1ецъ 1Шклй ибнъ-Шлрахыль, ум. въ 723 г., п др.); но эти раншл бшграфш до­ шли до насъ лишь въ выдераскахъ, въ составе свод­ н а я «Жиня Апостолам, которое составилъ медннсцъ п б н ъ - И с х а к ъ (ум. въ 768 г.въ Багдаде), а вновь