* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

367 МОХАММЕДЪ 368 предпршмчивы. обладали деньгами, ссужали пхъ с к а я населешя Медины, то М. сперва всячески подъ проценты. Они занимались ювелирствомъ, тор­ .старался привлечь къ себе и мединскихъ евреевъ, говали зерновымъ хлёбомъ, финиками, виномъ и делая болышл уступки пхъ релипи; но они вскоре держали мединскихъ арабовъ въ экономической за­ убедились, что учеше новаго пророка не толсевисимости. Арабъ * презиралъ еврея, употреблялъ ственно съ Моисеевымъ, н явились главиыми про­ слово «яхудп» (=жидъ) какъ ругательство—и въ тивниками М., ловя его на слабомъ знанш Библш то же время завидовалъ еврею изъ-за его богатства и и талмуда. Негодуя на нихъ за упорство и павнд'Ьлъ въ немъ неназистнаго, презрённая эксплоа- смешки, М. объявилъ, что они извратили Свя­ татора. Между собою мединсте арабы вели усобицы, щенное Писаше. Въ 623 г. онъ изменилъ киблу, ослаблявшая ихъ, а отъ евреевъ слышали угрозу, что приказавъ мусульмапамъ обращаться па молитве придетъ Meccifl и отдастъ всёхъ арабовъ въ раб­ лицомъ къ Мекке, а ие къ 1ерусалиму; вместо ство евреямъ. М., послъдтй пророкъ БожШ, завер­ еврейскпхъ постовъ назначенъ былъ мусульмански шитель и Моисея, и 1исуса, очень напоминалъ со­ постъ Рамаданъ (пятница, вместо субботы, была бою Mecciro, и въ разсчетъ арабовъ было при­ назначена празднпчнымъ днйиъ еще до ссоръ съ влечь его на свою сторону. Беэпрестанные раздоры 1уделми). Въ дальнейшем^ ходе собыий М. постасреди арабскаго элемента Медины очень при- вилъ себе ясно определенную цель: сломить въ Ме­ томъ утомили всехъ, а новая релипя, съ ново- дине еврейство, искоренить его совершенно. Это по­ лвлсннымъ пророкомъ во главе, могла примирить степенно п было достигнуто въ течеше несколышхъ враждуюпця napTin. Наконецъ, старинное соперни­ летъ. Хуторъ за хуторомъ въ Медине былъ отничество Ясрпба съ Меккой также сыграло свою роль. маемъ объединенными мусульманами отъ 1удесвъ; Въ 622 г., въ марте, состоялись окончательные пе­ сами 1удеи избпватись или изгонялись; имущество реговоры М. съ - лришедшими ясрибцами-медпн- ихъ дёлилось между правоверными. Прибыльность цами. Корейшитамъ удалось проведать обо всемъ, «священной» борьбы съ врагами ислама поняли и но они не могли или не сумели воспрепятствовать окрестные хищные бедуины; они присоединялись мусульманамъ открыто уЬзжать изъ Мекки въ Ясрпбъ къ пророку, темъ более, что вопросъ о «священной маленькими группами; съ апреля, въ течеше двухъ войнъ» (джихад) былъ имъ поставлспъ очень широко месяцевъ, уехало 150 человёкъ и, кроме рабовъ, u съ далеко метящими замыслами. Онъ вступилъ въ мало кто изъ мусульманъ остался въ Мекк*. М., съ войну п со своимъ родпымъ городомъ Меккою, и «ъ Абу-Бакромъ и .Агпемъ, оставался тамъ до конца. теми арабскими племенами, которыя были съ ней въ Когда и онъ долженъ былъ уехать, корейшиты, по союзе. Переменой киблы Мекка была • признана преданш, решили избрать по одному представителю святыней и для мусульманъ, къ которой нужно было изъ каждаго рода, которые убили бы пророка всё иметь доступъ для хаджжа; кроме того, пророку сообща: тогда родственники М. не въ .силахъ были необходимы были деньги для содержашл массы бы поднять войну, а поневоле удовольствовались бедняковъ, которымъ онъ далъ приотъ въ мечети. бы вирою. Благодаря Алш, М. удалось ускользнуть Войну началъ самъ М., приказавъ въ 623 г. одному пзъ города; онъ некоторое время скрывался въ своему полководцу, въ свящеппый месяцъ реджебъ окрестныхъ горахъ и затемъ съ маленькой кучкой (treuga Dei), разграбить мекканскШ каравапъ, спутнпковъ пробрался къ Ясрибу, который съ того безмятежно шедшШ съ кожами, виномъ и пзювремени и носить назваше «Медина» («Медшет- момъ въ Сирно. Въ декабре 623 г. ИЛИ ВЪ пачалй ан-небШ»:^«яродъ пророка»). Бегство М. въ Ме­ 624 г., когда мекканскШ караванъ возвращался пзъ дину (хиджра или геджра, гиджра) является со вре­ Сирш домой, нагруженный товарами, М. мснёемени Омара эрой летосчислешя мохаммеданъ и обык­ ч4мъ съ 400 человъкъ, выступилъ противъ него изъ новенно относится къ 16 поля 622 г. М. было въ Медины, чтобы порерёзать ему дорогу. Изъ Мекки то время 52 г. Вступлеше пророка въ Медину было былъ посланъ на помощь возвращающимся путпиторжественное. Онъ былъ признаиъ верховнымъ гла­ камъ корейшитсшй отрядъ, и въ общемъ собралось вой значительной общины, вскоре обнявшей собою около 600 корейшитовъ. Въ стычкё у колодцсвъ большинство жителей города, и началъ производить долины Бадръ мекканцы были-на-голову разбиты. свои реформы. Междоусоб1я арабскаго медпнскаго Победа при Бадре окрылила всехъ верующихъ му­ элемента (племени Аусъ и племенп Хазрадясъ) пре­ сульманъ уповашемъ, что пхъ дело—подъ защитой кратились: обе партш вскоре слились подъ общимъ Бога, а хищному окрестному бедуинству показала, именемъ «ансаровъ» («помощниковъ»), и все вме­ что воевать въ союзе съ М. — очень выгодно, въ сте «ажары» побратались съ мохаджирами («участ­ смысле добычи. Этой уверенности не поколебало и никами хиджры»), т.-е. пр1ехавшими муеульманами- поражеше мусульманъ въ январе 625 г. при горё мекканцами. Новый принципъ—создаше братства Оходе, блпзъ Медины, где М. выставилъ ок. 1000 по релипи, а не по племенной принадлежности— человекъ, а мокканцы—втрое больше. Года на два сыгралъ важную роль и ввелъ въ исламъ дисциплину, военный действш противъ Мекки прекратились. неслыханную до техъ поръ у арабовъ. Совершалась Годы 625 — 627 больше всего памятны въ исторш и релипозная организация общины: была построена создашл мусульманскаго житейская обихода зако­ мечеть (съ ней было соединено жилище пророка нами о жепахъ, о гареме. Первая жена М., Хадиджа, п впослёдствш его женъ), при мечети иазпаченъ умерла еще въ Мекке, до хиджры. М. женился на' былъ моэззпнъ, определены были некоторый фор­ дочери Абу-Бакра АишЬ, почти ребенке, да набралъ мулы бояслулсешя, установлена ежегодная подать еще и другихъ лсенъ. Онъ позбудилъ всеобщи! со(десятина доходовъ, «зеклтъ»), предназначенная на блазпъ, когда жеиилсл па Зейнебё, жен* своего npicMрелипозныл цели, которыя понемногу отолсдестви- наго сына Зейда. Чтобы устранить толки, М. произлись съ политическими. Пользуясь авторитетомъ песъ откровеше, въ которомъ Аллахъ разрешалъ на релипознымъ, М. постепенно регулировал, и гра- будущее времл вступать въ бракъ съ разведенными 'ждапсшя отношешя мусульманъ между собою и лсенами прюмныхъ сьшовей. Ревнуя Аишу, которую мусульманъ къ нсмусульманамъ; къ нему обраща­ сплетня обвиняла въ любовной связи съ однимъ молись какъ къ судьё, его решешл бывали очень лодымъ мусульмапипомъ, М. откровешемъ отъ Бога удачны, и такимъ образомъ его власть въ Ме­ установилъ невинность Аиши, при чемъ Аллахъ на дине постепенно делалась и светской, благодаря его будущее время вел*Ьлъ женщинамъ держаться въ за­ личнымъ качествами Что касается богатаго еврей­ творничестве и завешивать отъ мужчинъ свои лица.