* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

623 Кириллъ 624 приглашено собора явиться, предоставилъ pimeBie этого вопроса Кандпд^ану. 21 ш н я онъ былъ осужденъ, между прочпмъ, за то, что не эахотЬлъ пови­ новаться приглашешю на соборъ. Темъ временемъ въ Ефесъ прибыли епископы aHTioxificKaro округа и 27 1юня открыли эас^дашя въ прнсутствш Кандши'ана. Кандпд1анъ жаловался, что постановлено о нпэложеши Несторш было сдёлано «безъ всякаго суда и пзслъдовав1я>. Соборъ а н ш ш й ц е в ъ ниэложилъ К. и отлучплъ его отъ церквп. Правительство отправило въ Ефесъ новаго уполномоченная, ко­ торый арестовалъ п HecTopin, и К. Объ стороны отправили жалобу въ столицу. Правительственные круги стали колебаться. Некоторые предполагали подгсупъ со стороны К. Н а самомъ деле торжество К. въ Константинополе было предрешено еще до собора , въ Е ф е с 4 . Н а его сторону стали монашество п ру­ ководимый имъ народъ. Когда представители п а р и й изъ Ефсса пр1ехалп въ столицу, они не были до­ пущены въ городъ «по причине бунта монаховъ». Очень скоро сторонники К , при поддержке мона­ шества и черви, стали брать перевесь надъ сто­ ронниками Р1естор]'я, во главе которыхъ стоялъ Эеодоритъ Кпррсмй. Победы въ словесныхъ состлэашлхъ пп къ чему не вели. Император* и пра­ вительство стали игрушкой разъяренныхъ релипоэныхъ стихШ. Отъ HecTopin отказались, хотя ему, несомненно, сочувствовали сначала. Для веодлЫя сопротивлеше означало бы низвержеше. При такнхъ услов]яхъ К. сохранплъ каеедру, а Н е CTopifi былъ ниэложенъ. Сторонники К. въ Ефесе, вместе съ прибывшими легатами папы, продолжали заседавiя собора. Результатъ собора былъ неопре­ деленный: на немъ не было а н т ю х ^ ц е в ъ . В ъ 432 г. Эеодомй потребовал^ чтобы Хоаннъ антаоxificKifi и К. «возвратились къ прежнему единешю». Въ 433 г. состоялась ушя. Народъ виделъ въ ней « у ч е т е К., провозглашаемое ант1ох1йцемъ». К. былъ блнэокъ къ цели, которая вдохно­ вляла александр1Йскихъ еппскоповъ со вре­ мени Аеанаыя—къ первенству на Востокё. Онъ царнлъ надъ египетскпмъ клиромъ п народомъ без­ раздельно, победилъ столичнаго apxienncKona и даже правительство. Александр1я была готова пре­ вратиться во второй Римъ. Но для двухъ такихъ каеедръ не было места; между Римомъ, въ лице Льва Великаго, и Александр1еЙ завязалась борьба, кото­ рая на Халкидонскомъ соборе 451 г. окончилась полнымъ разгромомъ последней.—Изъ произведен^ К. выдается больше трактатъ «Contra J u l i a n u m » , иапис. около 433 г. Иэъ продполагаемыхъ 30 книгъ его сохранилось только 10 первыхъ п 11—20 въ отрывкахъ. Здесь разбирается сочинеше К Ы а н а «Противъ галилелнъ», известное только' по опровержешю К. Работа К Ы а н а многихъ смущала; поэтому церковь забыла даже те сочинев1я, кото­ рый цитировали ее для опровержения. Догматпческ!я сочинешя К. все имеютъ полемпчесшй харак­ теръ. Иэъ нихъ более раншд направлены противъ ар1анъ, поэднейппя—противъ нестор^анъ. К ъ пер­ вымъ прпнадлежитъ «Thesaurus de sancta et consubs t a a t i l i T r i n i t a t e » , въ 35 теэпсахъ, н «О св. н единосущной Троице», въ 7 д1алогахъ, ко вто­ рымъ—три послашя къ' Несторш, анаеематиэмы и разъяснешя пхъ, послан in къ Оеодосш п ляцамъ царствующаго дома, «Adversus blasphemias Nestorii» въ 5 кн., «Scholia de incarnatione Unigeniti», защитительное (после 431 г.) послаше къ императору, неболыше трактаты «О воплощеши Бога-Слрва», «О единстве лица во Христе», «Про­ тивъ HecTopifl», «Противъ техъ, которые не хотятъ называть М а р ш Богородицей». Особенно плодовнтъ К. какъ экэегетъ. Соч. его: «О поклонешп и почнтанш Божества въ Духе п истине»—въ 17 кни­ гах*—представляетъ собою аллегорическое толковаше учреждошй Ветхаго Завета. ГХасрира, въ 13 кн., дополняетъ предыдущую работу объяснев!емъ отдельныхъ местъ иэъ Плтнкншюя. Затемъ идутъ комментар]'и на книги Исаш и 12 малыхъ пророковъ, фрагменты толковашй на кн. Царствъ, Псал­ мовъ, Притчей, Песнь Песней, пророчества 1еремш. Варуха, 1езекп1ла п Даншла, обширный комментаpiil на Е в . 1оанна, фрагменты на Е в . Матвея, Луки, послашя къ Рпмляиамъ, 1^-2 Коринеянамъ и Евреямъ. Толковаше Луки въ 156 беседахъ сохра­ нилось только въ сирскомъ переводе. Комментарш на ВетхпЧ Заветъ и на 1оанна написаны до 428 г., остальные—после. Въ поэднейпшхъ произведешяхъ К. аллегоризируетъ менее, чемъ въ раннёйшпхъ. Сохранилось еще несколько проповедей, 29 пасхал ьныхъ послашй разниго содержашл и 88 пнсемъ, обнимающпхъ события после 431 г.; между ними есть адресованный К. Сочинешя К. собраны у M i g n e , « P a t r o l . g r . » , тт. 68—77. Значительный дополнешя издали кардиналы Май н Питра. Цен­ ный подготовительный работы къ новому пзданпо всехъ сочпнешй К. сделалъ Пьюзей (1868, 72, 75 и 77 гг.). Армлнсшй переводъ некоторыхъ творевп! К. издалъ Couybeare. Русск. перев. въ 15 томахъ (не все) изданъ Моск. Дух. Академ1ей.—См.: В а г d e n h e w e r , «Patrologie» (3-еизд., 1910); H a r n a c k , «Lehrbuch der Dogmengeschichte*, т. I I (4-е пэд. 1909); L o o f s , « P o g m e n g e s c h i c h t e » (1906). Литера­ туру см. въ «I{ealencyklopadie ftlr protest. Тпео- • logie und Kirche» (3-е изд., т. I V и 23), и у Т. Л я щ е н к о , «Св. К.» (К1евъ, 1913). Л. К и р и л л ъ , св.—отецъ церкви (315—386), съ 351 г. епископъ 1врусалнмсшй. Трижды былъ свергнуть ар1анамп съ каеедры. 1ероннмъ и друпе его самого причисляли къ аршнамъ на томъ осно­ ваши, что посвящеше въ епископы онъ получилъ отъ ар1анина—Акашл (еп. i t e c a p i f l c K a r o ) и затемъ долго дружилъ съ полуар1анами. 3 * пользу этого мнбшя говорить п то, что К. не' употреблялъ въ своихъ сочинешяхъ слова единосущный (бцооиаюс), говоря о 1псусё Христе, и въ церковной практике предпочитал* пользоваться местным* символомъ. Онъ былъ, новидимому, близокъ къ Евсев1ю, епископу KecapificicoMy, сочинешлмн ко­ тораго онъ пользовался въ своихъ поучешяхъ. Известенъ, главнымъ образомъ, какъ катехизаторъ. Иэъ проповедей его (импровпэащй, эаписанпыхъ его слушателями), огласнтельныя (хате-летг/ш) и тайноводственныл ^юта^шугАаО поучешл, въ числе 24-хъ, имеютъ важное значение для исто pin хрпспанскнхъ догматовъ, таинствъ п обрядовъ. Сочи­ нешя собраны у M i g n e , « P a t r o l . gr.» (т. X X X I I I ) ; Руссшй перев. изданъ моек. дух. акад. (1893).— См. B a r d e n h e w e r , «Patrologie» (3-е изд., 1910): «Realencykloplldie fur protest. Theologie und Kirche» (тт. f v и X X I I I ) . К и р и л л ъ (въ Mipy К о н с т а н т и и ъ) п М е е о д Ш (MipcKoo имя неизвестно, предположительно Миханлъ)—братья, славянеше первоучители п а п о столы, святые не только православной, но и рим­ ско-католической церквп (у православных* церковп. память перваго 14 февраля, второго—6 апреля, обо­ ихъ—11 мая), уроженцы (К. род. въ 826—7 г., МсеодДй—до 820 г.) гор. Солуня, греки, дети Льва друнгар1я, одного нзъ помощников-* при солуискомъ стратнгв (военномъ ген.-губернаторе), сь детства знавппе славлнегий (древпе-болгарсшЙ) лзыкъ. Они имели, повндимому, болышл связи вь столице и могли разечитывать на светскую карьеру; ;