* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

з ы НИДТЁСКАН Л и Т Е Н Л ' Ш ' Л 352 Blau, Лиц., 1893). Основное настроение этой по­ эзш— нрезръшо к ъ Mipy н его мелкнмъ п преходя­ щи мъ эаботамъ; пделлъ—жизнь м у д р е ц а - о т т о л ы ш к а , норвавшаго съ ними. В м е с т е съ гЬмъ, настойчиво проповедуется мысль о важности добродетели, ко­ торая выше дажо к а с т ы , широкой терпимости и любви к ъ людлмъ и всему живому. Эта гномиче­ с к а я поэзш о т р а ж а е т е к а к ъ и Упанншады, и д р у п я релнпозныя н философешл произведены, философ­ скую сторону души индейца. Въ лирике мы зна­ комимся съ другой стороной жизни и д у х а вели­ к а я народа: ж а ж д а жизни, необузданная страсть, подъ стать роскошной природ* Индш, сквозлтъ въ каждой строчке пндМскнхъ лпрпковъ. Перламп ин­ дийской лирики (по крайней м е р е , п а европейсшй в к у с ъ ) являются д в а неболыпихъ произведешл К а ­ лидасы— Meghadiita («Облако-вестнпкъ») и B t u sanhara ( « С о б р а т е временъ г о д а » ) ; в ъ послед­ ней поэмъ тонкое описаше красотъ природы пере­ плетается съ изящными любовными сценами. Для индийской лирики ( к а к ъ п для гпомпческой поэзш) типичны пе длинный поэмы, а к р а т ш я строфы; часто т а ш я строфы соединяются в ъ центурш (ga­ taka), но это объоднноше чпето-внешнее — р я домъ ставятся СТИХИ ннчемъ можду собою но связанные. Подобныя строфы—какъ бы мпшатюрныл поэмы; т а к ъ оне и разематрпваются туземными теоретиками (kavya, т.-е. поэма). Иэъ лириков* особенно известны тотъ ж е Бхартрнхарп (Crngaragataka), А м а р у ( П , 319), Бильхана ( X I в . ) , авторъ Caurapancagika, т.-е. « 5 0 строфъ вора>, где я р к о описываются тайныл радости поэта, воз­ л ю б л е н н а я царевны, посаженнаго з а эту связь въ тюрьму и п р и г о в о р е н н а я к ъ смерти, но помило­ в а н н а я наремъ, поженнвшнмъ влюблепныхъ (изд. съ немецкимъ порев. Solf, Киль, 1886). Изящна эротическая Qrngaratilaka, приписываемая Калнд а с е (нзд. Gilderaeister, Боннъ, 1841). В е с ь м а свое­ образна лирическая поэма Джалдспы Gltagovinda ( « Ш с п ь о ГовнндЬ», т.-е. Крипшё), замечательная тонкостью своей поэзш и литературной формы; н а ­ писана в ъ Б е н г а л ш въ X I I в . (см. Х Ш , 615). Э т а п о э м а — к а к ъ бы переходная ступень къ д р а м е : и теперь въ Бенгалш на праэднествахъ в ъ честь Кришны исполняются подобныя лирнко-драматичосшя пьесы (yatra), въ которыхъ надо искать з а ­ чатки богатой драматической литературы Индш. Древнейппя у к а э а н ш на драму—у г р а м м а т и к а П а танджалн ( I I в . до Р . Хр.)—называютъ пьесы н а сюжеты, с в я з а н н ы е съ легендой о Кришне ( К а п savadba, «Уб1оше К а н с ы » и т. п.); предашо гово­ рить, что отецъ д р а м а т и ч е с к а я и с к у с с т в а (natyagastra), Б х а р а т а , р а з в л е к а л ъ боговъ драмой, изо­ бражающей выборъ м у ж а богинею Лакшмп ( с у ­ пруга Впшну). Самое н а з в а ш е д р а м ы — n a t a k a (отъ нракрптскаго nat, «плясать») з а с т а в л я е т * произво­ дить инд1Йскую драму отъ пляски, связанной съ пантомимой, а потомъ и д!алогомъ. П р е д п о л о ж е н о некоторыхъ ученыхъ (Виндпгаъ) о гроческомъ происхождеиш ниднЧской драмы едва-л и основательно. Инд1 Искал д р а м а сравнительно бедпа д е й с т в 1 с м ъ : лпрнчесшл строфы, описываюнп'л м)ръ, окружаюпп'й героевъ, н нхъ чувства, преобладаютъ въ ней надъ бледнымъ прозаическимъ д1алогомъ. Т у з е м н а я тео­ рия выработала с т р о п я нормы д р а м а т . искусства; она разделяетъ драму на высшую ( г й р а к а ) н низ­ шую ( и р а г й р а к а ) , а оба рода, въ свою очередь, под­ разделяются па 28 видовъ. В с я к а я ннд1Йскан д р а м а (за исключешемъ фарсовъ) содержит* элементы трагичесшй и комичесшй (последшй представлоиъ обычно другомъ героя нзъ опустившихся брахма­ новъ, vidushakn). Каковы бы ни былн пери пет! п. р а з в я з к а должна быть благополучной: печальный копецъ, к а к ъ и вслшя слова п деПств!я, оскор­ бляются чувство зрителей—напр.: смерть, прокляты п дажо иоце.туп — изгнаны съ ш ш Некой сцены. Устройство е я было в е с ь м а просто: дскорацш и бутафория почти отсутствовали, двилсеНс, напр., изображалось жестами, н фаптаэш зрителей оста­ валось дополнять многое. Можеть-быть. поэтому требование едннствъ неизвестно въ Индш. Число дЬИствиТ BapinpyoTb отъ 1 до 10. Я з ы к ъ меняется, смотря по положенно д е й с т в у ю щ а я лица: т а к ъ , мулсчнны высшпхъ классовъ говорить на с а н с к р и т е , жен­ щины—па пракрите, прн чемъ въ стпхахъ только на Махараштри, а въ прозе—на Ш а у р а с е н н ; муж­ чины ннзшпхъ классовъ говорлтъ п а разлпчныхъ более грубыхъ д1алектахъ ( М а г а д х н , А п а б х р а н ш а ) . BepoiiTno, это мпогоязыч1о действительно царило въ шпийскомъ обществе порвыхъ в е к о в ъ по Р . Х р . Сюжеть высшей драмы заимствуется нзъ эпоса; въ другихъ родахъ встречаются и чнето-бытовыя темы. Главная т е м а — обычно любовь, осложненная различными прспятствшми (ревность старшей жены и т. п . ) . Древпейппе образцы драматической лите­ р а т у р ы — драмы А ш п а я ш и , отрывки которыхъ найдены недавно въ Китайском* Т у р к е с т а н е , в произведены Б х а с ы (Bliasa), долго ечнтапиияся погибшими, откпытыл песколько лить тому наэадъ въ южной Индш. Выше в с е х ъ — д р а м ы великая Калидасы, Ш а к у н т а л а и Викраморвашн; его М а лавшеагннмнтра, со своей 'гаремной интригой, м е н е е в а ж н а . З а м е ч а т е л ь н а оригинальная д р а м а Mrcchakatika («Глиняная повозочка», изд. Stenz1ег, Бопнъ, 1847,нъмоцшй поров. Ботлпнгка, С П Б . . 1877) н а т е м у о любви б е д н а я великодушная брахмана Чарудатты къ куртизанке Васантасене; эта д р а м а приписывается царю Ш у д р а к е (Qudraka): ио в е р о я т н е е , что авторъ ол — одниъ изъ поэтовъ, жнвшнхъ при его д в о р е , можсть-быть, Дандннъ ( X V , 487). Другому царю, Х а р ш е ( V I I в.), приписывается изящная любовная д р а м а Ratnavall; героиня—служанка знаменитой въ сказочной лите­ р а т у р е царицы В а с а в а д а т т ы , жены царя Удалиы. Влюбленному царю нелегко вести интригу на гла­ захъ ровнпвой супруги; наконецъ, обнаруживается царственное пронехождеше героини, и браку влю­ бленных* ничто более не пропятствуеть. Автором* этой пьесы не безъ основаши считается поэтъ Бана (V, 10), которому приписываются такасо драмы на сюжстъ легенды Шивы Purvatlparinaya («Свадьба П а р в а т и » ) и будд1 Искал Nagananda («Отрада з м е е в ъ » , т.-е. эмеснодобныхъ полубоговъ; пзд. Пуна, 1893; англ. п е р с в . Boyd, Лондонъ, 1872); последняя, вёроятно, припадлслштъ перу поэта Д х а в а к п (Dhavaka). В т о р ы м * после Калидасы драматургомъ счи­ тается Б х а в а б х у т н ( V I I I , 793), авторъ драмы « М а л а т и м а д х а в а » (пид1Йской « Р о м е о н Д ж у л ь е т т а » ) в 2 драмъ н а сюжстъ Р а м а я н ы . Совершенно особпякомъ стоить политическая д р а м а писателя V I I I в. В ш п а к х а д а т т ы ( X , 869), Mudrarakshasa ( « П е ч а т ь Р а к ш а с ы » ) . Типична д р а м а н а сюжотъ М а х а б х а ­ раты Venisanhara (Вонисапгара; см. X, 150), БхаттаН а р а я н ы ( I X в . ) . Изящны произведешл Р а д ж а н ю к хары ( X в . ) : Viddhagalabbanjiku, K u r p u r a m a n j a r l (сплошь н а п р а к р и т е ) , Balabbarata и Bnlaramayana. С т а р ы е элементы заключаоть в ъ себе плохо скомпаповапная « В е л и к а я д р а м а » Д а м о д а р а - М п ш р ы ( X I V , 482). Оригинальна талантливая аллегорическая д р а м а Крншпамишры ( X I в.) Prnbodbacandrodaya (»Восходъ луны эианш»), где действуюпил лица— отвлечонныя понятш; несмотря н а это, д р а м а , на­ писанная въ д у х е брахманской ортодокеш съ впщнуитской окраской, полна жизни и интереса. Д р а -