* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

167 ЗАКОНЪ 13ОЖ1П 16» хизисъ;въ X V I I I в. было введено преподаваше свя­ щенной исторш, въ последней четверти того же в^ка оффнщ'ально вошедшее въ составъ школьнаго курса. У насъ первый учебникъ по 3. Божию былъ составлен* Эеофаномъ Прокоповпчемъ. Онъ содержалъ въ себе, кроме аэбукп и главпыхъ молптвъ, лишь краткий катихнэпсъ. Обучение 3. Бож1ю пра­ вительство делало обязательнымъ для всехъ, къ кому предъявлялись тогда образовательныя требо­ вания; такъ, напрпмеръ, указомъ сената 20 апреля 1743 г. предписывалось дворянамъ и раэнаго чина людямъ обучать детей свонхъ букварю и катпхпэпсу. При Екатерине I I , по уставу губернскихъ учреждений, полагалось обучать православныхъ де­ тей въ народныхъ школахъ катпхизпеу и толкова­ нии десяти заповедей. Уставомъ народныхъ учплиицъ 1786 г. введена и евлщепная история. Б ъ X I X в. окончательно установился общий составъ курса 3. Божи'л въ существующемъ доныне виде. Н а п р а в л е н и й преподаваний 3. Божи'н менялось съ течеппемъ времени, сообразно господствующнмъ взгллдамъ на задачи воспитания и образования. Въ X V I I I п. господствовало философско-этичсское на­ правленной нравоучительный элсментъ преобладал* надъ догматнчеекпмъ. Догматы веры изучались лишь настолмсо, насколько это считалось иужнымъ для нравоучптолмиыхъ выводовъ; фансты священ noil истории излагались такъ, чтобы приводить къ поучнтсльнымъ эаислючеии1ямъ. Въ венсъ Еисатериньи I I философско-этпческал тенденция заявляла себя съ особенной интенсивностью. Въ 1786 г. въ шк.ольпое обучение была введена «кпига о должностяхъ чело­ века и гражданина», изданная при блпжай1псмъ участил самой императрицы. Книга эта, предста­ влявшая философское нравоучение, дополняла, а иногда п заменяла катпхнзисъ. Изданпыс въ 60-хъ гг. X V I I I в. катпхнзнсы, большой и малый, пОромопиаха (впоследствии митрополита московская) Платона имели, главнымъ образомъ, нравоучительный характсръ.Въ учебнпкахъ З.Божнл, издапныхъ екатеринин­ скою комиссией объ учреждении народныхъ учплищъ, отражалось философское мировоззрений: истины веры доказывались больше доводами разума, чемъ текстами св. пнеанн'л. Съ ииачала X I X ст. фнлософско-нравоучнтслишос направлений уступаетъ место направлению релппозно-нравствепному. «Книга о должностях?» человека и гражданина» въ 1819 г. была изъята пэъ школьнаго употребления; въ замеиъ того былп введены избранный «чтения изъ св. писания*. Катпхнзнсы Платона были вытеснены поииншпимпел въ 1823 г. катпхпзиисамп мнтроп. Филарета («Начатки христианская учения» HI «Про­ странный христианский катпхнзисъ»). Катпхнзнсы Филарета надолго сделались единственными учеб­ никами по данному предмету, хотл съ дидактиче­ ской стороны они справедливо вызывали нарекания своею сухостью и пекоторою неудобопопятпостьио. Въ 30-хъ гг. въ курсе 3. Божи'л появляется спе­ циальное «христианское нрапоучеше», по которому руководства былп составлены прот. Воскресопскпмъ. шаневстопымъ, Кочетовымъ, Бажаиовымъ. По ме­ тодике 3. Божия въ первой половине X J X в. из­ вестны работы прот. 1. Наумопа и Г. П. Павскаго. Первый былъ сторонпинсъ с о в м е с т н а я изучения всехъ отдЬловъ 3. Божп"я; второй, бывший законоучителемъ будуицая имп. Александра I I , предлагалъ новый методъ изучения 3. Божия, основанный на со­ ответствии изучаемая материала съ постепешиымъ разпнтисмъ умственныхъ и нравственшыхъ силъ уча­ щихся. Сион общио взгляды Павший нэложнлъ въ за­ писке на нмл В. А. Ж у к о в с к а я , надапной въ 1880г., вместе съ программами и нт которыми опытами Г, П. Павскаго, въ «Сборн. Имп. Рус. Истор. Общ.» и въ «Рус. Стар.». Н о воззреш'я Павскаго и Наумова не подходили подъ господствующее направлени'е николаевская царствовании, и потому ихъ идеи почти не оказали влияния па оффшапльную постановку преподавания 3. Божил, где царилъ духъ митр. Филарета. Съ течешемъ премспи митр. Фпларетъ делался все более стороннпкомъ ц о уз­ к о в н а г о направлений въ преподавании 3. Божия. Ролипозно-пфавствсннос направление, вызванное отчасти МПСТИЧ0СКН1МН увлечениями александровская времени, уступило место сначала догматичесисополемпческому, а потомъ церковно-догматическому. Эти течения, ясиодствовавнил во второй и третьей четвертяхъ X I X в., выдвигали па первый плапъ не обпил нравствсипио-христианский нормы, а более частньпл обязанности членовъ православной церкви. Такал перомена взглядов* сказалась сокращенном* нравоучительнаго элемента въ курсахъ 3. БожЬн и увеличенном* элемента церковно-обрядоваго. Самый катпхнзисъ Филарета былъ имъ пересмотренъ и персработанъ въ этомъ новомъ исправлении. Въ 1851 г. въ оффншальноЙ программе 3. Божи'л уси­ лено изучений молнтвъ и богослужешя и исключено учони'с о хрнстнеиспхъ обязанпостяхъ. Повыл вея­ ния в ъ д е л е закоиоучптельства начались въ 70-хъ гг. Составлены былп пиовыл программы, введены методологнчесиал изменения; явилось стремление къ ближайшему нзученпио библейская текста (учеб­ ные планы 1872 г.). Отмена нсиаючнтелыиаго применения прежних* учебников* вызвала появле­ ние новыхъ трудовъ. въ учебной литературе (руко­ водства М. I I . Богословская, Д. П. Соколова, В. Я. Михайловская, П. А. Смирнова, А. А. Желобовскаго, А. Лаврова, К. И. Бетвёницкаго, Беллю стпна, Г. Ч с л т о п а , П. А. Лебедева и проч.). По колебался учебный авторитет* и катнхпзпеа Фила­ рета съ появлением* учебников* прот. Г. Титова («Уроки по православному катихиэису») П. А. Смир­ нова («Изложение христ. прав, веры»), Лаврова («Записки ио предмету 3. Божия»), I . Зорксппча («Очсркъ учения христ. веры»), Въ настоящее время лопросъ о иностанювке 3. Боли л опять занпмаетъ и цери;овную власть, и общество. Въ связи съ общими преобразовательными стремлениями заговорили о крупныхъ недостаткпхъ въ области прегиоданаш'л религии. Въ августе 1909 г. св. еннодомъ былъ созванъ Bcepocciflciciii съезд* зди;опоучптолсй сред­ них* учебных* заведений для обсуждеши вопро­ сов* о лучшей постановке заисоноучнтелгекаго дела. Съезд* обсудил* все стороны даннаго предмета и вы¬ сказал* целый рядъ пожелании'!: о необходимости усиления воспнтатслн>наго влияния 3. Божш п рели­ гиозная воспитания въ школе вообще; объ пзмеliCHiiII программ* въ смысле б о л ь ш а я сообразовани'л ихъ съ учебпымъ временем*, современными требованиями и развит1"смъ учащихся; объ издании: новыхъ учебников*, особенно н о в а я авторизиропанпаго катнхпзпеа; объ изменении при'емонъ пре­ подавания, съ целью сделать его более живым*, близким* исъ детской и юношеской душе, менее схоластическим*; о лучяиой подготовке законоучи­ телей. Св. синод*, которому были продставлепы постановления эаконоучнтсльскаго с*езда, слссшиси. съ заинтересованными ведомствами, определением* отъ 15 июля—18 авг. 1910 г. («Церис. Ввд.>, 1910. Л°38). призналъ целесообразными следуюиция меро­ приятия: для всехъ сроднихъ учебныхъ заведений долженъ быть установлен* один* обпай обязательный курсъ 3. Божия, въ состав* котораго доллепы входить священпая и сто pin В е т х а я и Новаго Завета, учение о богослужении, пространный катпхнзисъ и история