* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

7 ДЕСЯТИНА 8 рова появляется въ нашей церкви со времени митрополита Кирилла I I галичанина въ парал­ лель западнымъ католическимъ деканамъ. Сна­ чала Д., можетъ-быть, действительно зав-Ьдывалъ десяткомъ церквей и былъ лицомъ духовныиъ. Съ пропикповешемъ св^тскаго служилаго элемента въ епарх]альное управлеше въ сЬв.-вост. епархаяхъ сделалось обычнымъ наэначеше на должность Д. агшерейскихъ служилыхъ людей, детей, боярскихъ. Д. составили одну изъ ниэшихъ судебныхъ и административныхъ инстанщй, не отличавшуюся правиль­ ностью и законностью действМ.. Стоглавый соборъ 1551 г., предоставляя арх^ерейскимъ боярамъ судъ по дЬламъ гражданскаго характера, ведавшимся цер­ ковью, и воспрещая имъ касаться чисто-духовныха делъ, постановила чтобы и въ десятинахъ служилые apxiepettcKie люди довольствовались делами граждан­ скаго суда. Тотъ же соборъ сдвлалъ повесместнымъ институтъ поповскихъ старость, придавъ имъ въ помощники десятекпхъ евлщенниковъ. Несмотря, однако, на стремление Стоглаваго собора оставить за Д. одне судебный функщи, они долго еще про­ должали пользоваться всеми прежними своими пра­ вами. Въ начале X V I I I ст., съ уничтожешемъ apxiepeficKHXb служилыхъ людей, исчезъ и Д., обратившись въ «духовныхъ дьлъ управителя». Какъ при Д., такъ и при поповскихъ старостахъ существовало особое учреждеше — де сят и ль­ ни чъ д в о р ъ , где производились «розыски» по всемъ деламъ, входившимъ въ кругъ церковной компетенции, хранились кошп Съ подлинныхъ делъ, сказокъ и розысковъ, производившихся въ десятине и препровожденныхъ эатемъ въ apxiepeficmfi разрядъ.—См. К а п т е р е в ъ , «Светсше apxiepeflcKie чиновники въ древней Руси» (М., 1874); П е р о в ъ , «Епарх1альныя учреждения въ русской церкви въ X V I и X V I I вв.» (Рязань, 1882). 1 ствен наго года. Д. государственная отъ ввръ и пошлинъ также выдавалась изъ княжей казны въ конце года. Иногда князья выкупалп ее у епископовъ по среднем); разечпелешю ея величины. Затенъ епископамъ шла Д. отъ княжей дани и оброковъ съ населен]я. Образовался родъ особой епи­ скопской подати, которую они должны были соби­ рать сами чреэъ особыхъ сборщиковъ. Наконецъ, епископату было предоставлено право взимать Д. съ частныхъ людей, составлявшихъ клаесъ вотчинниковъ. Этотъ видъ Д. имелъ характеръ добровольныхъ приношетй и очень скоро прекратилъ существоваше.—См.В e n z i n g e r , «HebrS,iscbe ArcbUoloie» (2-е изд., 1907); «Biblische Tbeologie des А.Т.» t a d e - B e r t h o l e t (1905 — 11) и K a u t z s c h (1911); T h o m a s s i n , «Vetus et nova ecclesiae disciplina» (ч. 3);акад. E. Г о л у б и н с к 1 й , «Исторш рус. церкви» (т. I , ч. I , 2-е изд., М., 1901). * * Н а З а п аде въ V в. Д.вошлавъ обычай въ Галлш— по крайней мере южной—и давала поводъкъ алчно­ сти клириковъ.Мнопе тексты предполагаюсь, однако, ео д о б р о в о л ь н о й (въ V I в. населеше Бордо, моля объ избавлена отъ лошадиной эпндемм, обещаегь Д. съ приплода) и имеющей б л а г о ­ т в о р и т е л ь н о е назначеше. Жит1ё Св. Радегувды съ похвалой отмечаетъ, что королева жертво­ вала Д, со всехъ королевскихъ доходовъ, о т д а ­ в а л е е б е д н ы м ъ . Маконсшй соборъ 585 г. впервые декретирует! Д. какъ обязательный цер­ ковный налогъ; но какъ постаповлете собора об­ ластного, не подкрепленное короловскимъ указомъ, оно не имело общаго значешя. Въ течете V I I в. обычай Д. все более укрепляется въ зап. церкви. Въ Британии V I I в. онъ является «Consuetudo provinciae». Св. Бонифащй вводилъ Д. во вновь создаваемый имъ церкви за Рейноиъ, и не безъ его вл1яшя ее пропагандируюсь каролянгеюе государи, Д е с я т и па церковная (въ лат. текстахъ сперва личнымъ примеромъ (жертвуя Д. со своихъ d e c i m a , d e c i m u m , d e c i m a t i o , франц.— имешй), потомъ «циркулярами» временнаго значешя d 6 c i m e f l d i m e , нпьм.—Zebnt) есть налогъ(чаще (Майнцсшй «циркуляръ» Пипина Короткаго отъ всего Vio) съ разныхъ видовъ дохода (decimae sunt 765 (?) г.), и, наконецъ, общими узаконенный. 7-я ст. certa pars fructuum aut lucri), преимущественно Гернстальскаго капптуляр1л 779 г. провозглашаешь изъ илодовъ земли, уплачиваемый «Богу», т.-е. на для всей державы Карла Велпкаго положеше: Ut содержаше храма и его священника. — Вопросъ о unusguisque suam decimam donet. Уклонлюпцеся Д! въ Ветх. Зав. не можетъ считаться решении мъ до отъ ея уплаты должны считаться ослушниками ко­ сихъ поръ. Некоторые, на основании 1 Ц. V I I I , 15 ролевской воли. Въ сродше века Д. взимается пре­ и 17, полагаюсь, что Д. сначала вносилась ца- имущественно съ плодовъ земли и со скота. Раз­ рямъ и только потомъ стала релипозною обязан­ личается большая Д. (съ полевого и лугового уро­ ностью. Д. священная, какъ даръ Богу, была из­ жая, головъ скота и т. п.) и малая (съ овощой, мо­ вестна многимъ семитичеекпмъ народамъ. Мо­ лока, шерсти, меду и т. п.); объекты обложения тивы, поддержпвавппе это учреждение, очень раз­ часто перечисляются детально (овесъ, рожь, пше­ нообразны. Въ Библ1и описашемъ Д. занято, глав- ница, капуста, горохъ, свекла, пухъ, щетина etc.). нымъ образомъ, Второзаконие ( X X V I , 1—15; X X I I , Церковь стремится, большею частью безуспешно, 6; XIV, 23) и такъ назыв. свящеиничесшй кодексъ распространить Д. на в с е , какъ традиционные, (см. Библейская нсторш, V I , 366) въ Числ. такъ и вновь возникающее виды дохода.' Возни­ ( X V I I I , 26-28) и Лев. ( X X V I I , 30-31). Данный каешь теоретическое разлпч1е Д. земельной — этихъ книгъ не совпадаютъ другъ съ другомъ. Объ- praedialis—и личной—personalis. Церковь претен­ ясвев1я этой разницы до сихъ поръ не найдено. Изъ дуешь собирать ту и другую. Облагаемые, почти Ветх. Завета Д. перешла въ хриспанскую церковь. всегда поддерживаемые политикой государей, реши­ «Апостольсшя пocтaнoвлoнiн» (IV в. см. т. I I I , тельно противятся уплате «необычныхъ десятинъ» ст. 204—206) предлагаютъ «Д. приносить на пропита- и принпмаютъ только Д. praedialis, какъ един­ Hie клириковъ и девственницъ и вдовицъ и угнетае- ственно-оправдываемую мотивомъ «благодарности мыхъ бвдноепт» (кн. V I I I , 30, ср. I I , 25, и V I I , 29). Богу за урожай», тогда какъ плодами личнаго труда Вэносъ Д. до V I в. предоставляется усердш ка- пли искусства человекъ обязанъ себе самому. Д. ждаго. Это повело къ вымнрашю учреждешя на Вос­ обычно собиралась натурой, притомъ со в с е г о токе. Во псякомъ случае, ел не было въ Византш к о л и ч е с т в а урожая, раньше, чемъ изъ него бувъ эпоху принятая нами оттуда хриспанства, но Вла- дутъ вычтены расходы по культуре и обсеменешю и дии]ръ находился въ оживленныхъ сношешлхъ съ За- сеньеральные поборы. Во избежаше обмана, церковпадомъ, откуда ееязапмствовалъ. Какъ и на Западе, Д. ныя власти настаивали на томъ, чтобы отделена въРосыи было обозпечено только высшее духовенство. «десятаго снопа», «десятой бочки впна> и т. д. про­ Д. выдавалась епископамъ съ частныхъ кнлжаспихъ' исходило тутъ же на поле, и чтобы до этого уро­ HMtHifl пли селъ натурою, въ конце каждаго хозяй­ жай не свозился въ дома. Перевозка Д. въ церков- § + 1