* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

263 ГУМАНИЗМЪ 264 ской церкви окраску, усматривая въ этой церкви главнаго врага свободы и достоинства Герма­ нии Въ частности онъ особенно ненавнд'Ьлъ рим­ скую курш, монаховъ и духовныхъ князей Герма­ нш. Гуттенъ одною стороною своей деятельности поддержнвалъ реформацш, начатую Лютеромъ, а другою иводилъ въ Г. революционный элементъ.' Релипозныя л национальный страсти въ общемъ мало, однако, мешали научному развитш, въ осо­ бенности точныхъ наукъ. Упоминашл заслуживаютъ ыатематикъ 1оаннъ Мюллеръ пзъ Кенигсберга (Refriomontanus) и географъ Глареанъ. Научная ра­ бота совершалась не только отдельными гумани­ стами, но п организовывалась целыми обществами. Самыми известными были общества дунайское, съ центромъ въ Веве, и прпрейнское, не имевшее опре­ деленная центра, но объединявшее лучппл силы Г. Центрами германскаго Г., какъ и въ Итал in, были города и дворы квязей. Среди городовъ на первомъ месте стоятъ Нюрнберга, где главою Г. былъ Пнркгеймеръ, Аугсбургь съ Пейтингеромъ, Страсбургъ съ Вимфелннгомъ, Вена съ Цельтесомъ и Эрфуртъ съ кружкомъ Мущана. Иэъ князей въ качестве меценатовъ особевно выдавались архшппскопъ МайнцскШ Альбрехтъ фонъ Гогенцоллернъ, Дальбергъ, еп. вормск1Й и глава рейнскаго общества, накопецъ, самъ пмп. Макснмил1анъ I . Однако, въ Гер­ маши, въ отлич1е отъ Итал in, все же въ поддержке Г. главную роль играли но князья, а бюргеры. Развитш з успеху Г. необычайно содейство­ вало изобретете книгопочаташя 1оанномъ Гутенбергомъ (1450г.—первая типограф1я).—Г. во Фран¬ ц i и. Француэсшй Г. развивается въ непосредствен­ ной связи съ распространешемъ книгопечаташя. Его главными предшественниками въ ХУ в. были Фише, основавппй въ 1470 г. типографш при Сорбонне, п Гагэнъ (Gaguin), серьезный знатокъ древвости, соединявшей увлечете ею съ глубиною христианская чувства. Истор1я французскаго Г. имеетъ очень много общаго съ развипемъ Г. въ Германш. И тамъ, и здесь вл1яше Италш п рецеп­ т а древности встретили высоко-развитую нащональную культуру; и тамъ и здесь, однако, роцепш'я древности создала единство духовной жизни интел­ лигенции и выяснила главные вопросы и задачи. Кроме того, такъ же, какъ въ Германш во француэскомъ Г. очень сильны были релипозный и на­ циональный элементы. Влшшо 11т ал in сделалось особенно эаметнымъ факторомъ во французской жизни после похода Карла V I I I (1494); своего пол­ н а я же расцвета Г. достигь при Франциске I . Особою отличительною чертою исторш Фран­ цш эа это время было то, что ЗДЕСЬ суще­ ствовала почти абсолютная королевская власть, способная оказывать сильнейшее воздейств1е н на духовную жизнь страны. Къ счастью для Г. король Францискъ былъ искреннпмъ поклонникомъ и щед­ ры мъ меценатомъ его. Центральными фигурами французскаго Г. являются Лефэвръ д'Этапль и Бюдэ. Первый изъ нихъ былъ прекраснымъ математикомъ и философомъ, въ частности—знатокомъ Аристотеля. Онъ очень много сделалъ для распро­ странен ia сочинешй этого философа и для защиты пхъ отъ несправедливыхъ нападокъ. Во второй половине своей жизни Лефэвръ совершенно от­ дался релппознымъ интересами Такъ же, какъ н Эразмъ, онъ мсчталъ о церковной реформе на основанш Библш и съ помощью классическаго образовашя. Бюдэ, тогдашшй лучппй знатокъ древ­ нихъ языковъ, разделялъ эти взгляды Лефэвра. Его главной заслугой является организация особой высшей школы для изучешя древнихъ языковъ. Она была основана въ 1530 г.. и иэъ пел впоследствш развился знаменитый College de France. Къ Лефэвру примыкаетъ целый сонмъ учениковъ, тоже увлоченныхъ идеей гуманистической реформы. Цен­ тромъ ого были городъ Мо и дворъ местная епископа Брпссонэ. Ихъ делу была предана всею душой п сестра Франциска I, Маргарита Наваррскал. Однако, идея мирной гуманистической реформы въ духе Эразма и Лефэвра подъ вл1лшемъ реформащи, начатой Лютеромъ, перестала удовлетворять техъ, кто готовъ былъ идти па полный раэрывъ съ церковью, и вызывала подозреше хранителей оффпщальнаго богослов1я. Вождемъ Сорбонны въ борьбе съ группою епископа гор. Мо былъ Ноэль Беда. После буллы Климента У11 отъ 1525 г., учре­ дившей особую компссш для розыска ереси, боль­ шинство группы отказалось, по крайней мере, внешннмъ образомъ, отъ своихъ плановъ; друпе, напр., Фарель, открыто перешли на сторону реформацш и порвали съ католическою церковью. Изъ другихъ гуманпстовъ, открыто порешодшихъ на сто­ рону реформацш, особенно известевъ поэтъ Маро. Но менее ненавистны, чемъ гуманисты-реформаторы, были для Сорбонны те гуманисты, которыо формулиро­ вали трсбоваше прпнцишальной свободы мысли и вообще отрицали релипозный авторитетъ. Въ этомъ духе писали Дю-Перрье, книга котораго «Cymbalum mundb (1538) вызвала необычайный соблазнъ, Беркэнъ (Berquin) и Этьеннъ Долэ. Последите два погибли мучениками своего свободомысл1я. Къ этому -свободомыслящему течешю французскаго Г. во второй половине века примыкаетъ М о н т э н ь . Свободный духъ вЪетъ также и въ поэмахъ Раблэ. Однако, Р а б л э и Монтэнь внешппмъ образомъ ста­ рались не нарушать споего согласш съ церковью и избегали копфлнктовъ. Такъ же поступало большин­ ство свободныхъ мыслителей.—Г. в ъ А н г л i n . Релипозные интересы свойственны анпийскому Г. не менее, чемъ французскому и германскому. Новое течеше возникло въ Англiи еще при Генрихе УН. Уже тогда въ Англш жили ученые итальянцы и греки, между последними Халькопдплъ, а анпийCKie ученые, напр., Колетъ, ездили въ Ита­ лш и тамъ воспринимали тепдонщи платонов­ ской академш. Въ Англш въ это время несколько разъ и подолгу живалъ Эразмъ Роттердамсшй, вступивппй здесь въ дружествеввыя отношошл съ Колетомъ и Оомой Морусомъ. Главвымъ покровителемъ гуманпстовъ былъ арх1енископъ кенторбернЧсшй Варгамъ. Своего полная расцвета Г. въ Англш достигъ лишь после вступлешя иа престолъ Ген­ риха У Ш (1509), который лично питалъ къ нему болышя симпатш. Колетъ въ 1510 г. осно­ валъ близъ собора св. Павла «Грамматическую школу» длл изучешя въ подлиннике Евангелзя. Въ Оксфорде и Кембридже, при содействш епископовъ Фокса Винчестерская и Фишера Рочостерскаго, окончательно было устроено преподаваше древ­ нихъ языковъ, а фаворитъ короля, кардпналъ Вольсей, основалъ Кардинальскую коллегш, куда приглашались знамепитейппе ученые, и соби­ рались манускрипты или кошн съ нихъ. Самыми крупными фигурами анппйскаго Г. являются друзья Эразма—Колетъ и Морусъ. Они вполне раз­ деляли его воззрешя на необходимость очищешл церкви отъ порчи и выленешя по первоисточпикамъ истинная смысла хрисианскагоучетпя. Морусъ, кроме того, прославился какъ авторъ «Утоши». Релипозныя стремлешя гуманистовъ въ Италш, Германш, Францш и Англш, направленныя на реформу богослов1я и церкви, принято объединять назвашомъ христ]*анскаго Г. Хриспансшй Г. раз-