* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

259 ГУМА визмъ 260 •тъмъ чванлпвыхъ гуманпстовъ, Фплельфо. Въ конце ХУ в. здесь работалъ Лшнардо да ВИНЧИ. На юге большую роль около середины въка пгралъ Н е а п о л ь прп короле Альфонсе Арагонскомъ, отвоевавшемъ Неаполь у потомковъ анжуйской династш (1435). При Альфонсе долгое время Ж Л Лавреннй ИИ Валла и Беккаделлп. Во второй половине въка выдви­ гается Джовш Понтано, разделившей съ Полнщано славу лучшаго греческаго и латннскаго стилиста. Къ более ыелкпмъ центрамъ прннадложатъ Р н МИНИ, городъ известнаго своею жестокостью, но и своимъ художествевнымъ и научнымъ обраэованГемъ Спгисмондо Малатеста, и У р б и п о, сто­ лица лучшаго изъ всехъ сеньеровъ ХУ в., Федернго Монтефельтре. Все эти центры н мнопо друпе въ раэличныхъ частяхъ Италш Г. были но только очагами научнаго, литературная н художе­ ственная р а з в и т ; въ инхъ слагаются также и но­ выя формы общественности, при чемъ, самымъ пнтереснымъ прпзнакомъ ея является все более п более ярко выступающая роль женщины. Въ тече­ т е ХУ в. женщина высшаго круга окончательно стала рядомъ -съ мужчиной по образовашю, ум­ ственному развитш п общественной роли. Далее мпопл куртизанки этой эпохи стояли въ смысле обраэовавности очень высоко, напр., римлянка Нмпоpifl. Своею ученостью и образованностью некоторый дамы пр1обрелн широкую известность, напр. Изотта Нагарола, подруга Гуарнно, и маркграфиня Иза­ белла д'Эсте, жена Франческо Гонзага. Обществен­ ная роль женщины способствовала смягчешю и утонченно внешнихъ формъ отношешй въ обществе. Пдеалъ образованная и благовоепптаннаго свет­ с к а я человека былъ изображенъ феррарскнмъ вельможей, графомъ Кастильоне, въ его знамени­ той книге «Cortegiano> (придворный кавалеръ).— Г. и к а т о л и ч е с к а я ц е р к о в ь . Среди покро­ вителей Г- уже въ течешо XV в. занимаютъ видное место папы, а въ начале X Y I в. Римъ н папешй дворъ делаются даже главнымъ центромъ гумани­ стическая движешл. Папамъ въ этомъ отношешй подражаютъ очень мнопе кардиналы и друпе iepapxu. Союзъ Г. съ главными представителями католической церкви является съ первая взгляда чемъ-то протпвоестественнымъ, въ виду того, что основная цель Г. — полнота и свобода личная раз­ вили— совершенно непримирима съ притязашемъ католической церкви на неограниченное господство надъ совестью человека. Даже у техъ гуманпстовъ, которые оставались искренними католиками, какъ, напр., Марсильо Фичино пли Пикоде ла Мирандола, католицизмъ является непоследовательностью, правда, мало сознаваемой ими самими. Пико де ла Мнрандола даже былъ обвиненъ въ ереси, и его спасло лишь могущественное заступничество Ло­ ренцо Великолепная. Этотъ фактъ блестяще дока­ зывает^ насколько неправъ католнчесшй ученый Пасторъ, стараясь установить въ Г. два основныхъ течешя, одно языческое, другое хриспанское (т.-е. католическое, по его терминологш). Хрнст]*анскокатолпчесшй, т.-е. церковно-послушный Г. пред­ ставляетъ не что иное, какъ сочеташе въ техъ пли иныхъ личностяхъ по существу противопололсныхъ стремлешй иль настроешй: новаго — гума­ нистическая и старая — преданности традицион­ ной форме релипозной жизни. Любопытно, что от­ крытый и принцишальный конфликтъ этихъ двухъ стремлешй особенно легко могъ произойти тамъ, где оба они сталкивались на почве повышенныхъ релипозныхъ искашй, какъ показываетъ примеръ Пико де ла'Мирандола и некоторыхъ германскихъ п французскихъ гуманпстовъ. Друпе гуманисты, совершенно освободпвппеся отъ всякаго релнпознаго чувства и прп случае любивппе щегольнуть своимъ лвычествомъ, внешнпмъ образомъ редко отделялись отъ церкви, редко отказывали въ оффищальномъ признанш ея учешя и трсбовашй. Дру­ гими словами—релппоэно настроенные гуманисты легче попадали въ протнвореч1о съ католицизмомъ, чемъ безрелппозные и антнхрист1ансше. Такимъ образомъ, хрпст1ансшй, не въ католическому а въ общемъ смысле слова, Г. былъ более опасенъ для католической церкви, чемъ лэычесшй и светешн, ибо ставилъ проблему индивидуальной свободы въ ролппозной области. Во всякомъ случае, однако, огромное большинство гуманистовъ, независимо отъ того, были нлн но были у нихъ повышенные релипозные интересы, избегали принципиальная обостреnifl своихъ отношешй къ церкви, а тамъ, где это случалось, брали свои залвлошя назадъ или значи­ тельно смягчали ихъ. Такъ, напр., поступилъ ЛавренTifl Валла, желая сделаться папскимъ секретарем!.. Г. вырасталъ, такъ сказать, рядомъ съ церковью, на совершенно иной почве, по не противъ нея. Этотъ фактъ и является однимъ пзъ условий, сделавшихъ возможвымъ союзъ Г. п церкви. Другим г фактомъ было обм1рщеше самой церкви, въ лице ея высшихъ представителей. Для большинства папъ ХУ и начала ХУ1 в. светешо интересы научная, художественная, политическая и финансоваго ха­ рактера оттеснили на задшй планъ релипозныя цели, а для удовлетворешл этнхъ интеросовъ гума­ нисты были прекрасными помощниками. Папы въ особенности охотно пользовались нхъ пскуснымъ перомъ для составлена оффищальныхъ актовъ своей канцелярш. Очень мнопе гумапнеты составили себе карьеру въ качестве апостолнческихъ секретарей, какъ, напр., Брупи, Поджо, Бшндо, Валла п мнопо друпе. Изъ папъ ХУ в. двое — Николай V (1447— 55) и Шй I I (1458—64)—сами были гуманистами; особенно славился своею ученостью и писательекпмъ талантомъ Шй I I , более известный подъ своимъ именемъ Энея Снльвю Пнкколомини. Выс­ ш а я расцвета Г. при папскомъ дворе достигъ при Юлш I I (1503—13) и Льве X (1513-21), сыне Ло­ ренцо Великолепная. Затемъ наступаетъ быстрый поворотъ. Начавшаяся реформация вернула папство къ сознанш его релипозныхъ задачъ. Г., подъвл!лшемъ этой католической реакцш, пришлось отка­ заться отъ всехъ идей и стремлешй, мало-мальски несовместпмыхъ съ церковнымъ учошемъ, и ограни­ читься работою въ областяхъ, во угрожающихъ кон­ фликтами. Нужно сказать, что и въ этомъ отнонтеHiu Г. привелъ къ значительному расцвету научной и литературной деятельности какъ-разъ въ католнческихъ странахъ (иа это настойчиво въ самое послед­ нее время указывалъ ТрУльчъ). Те гуманисты, кото­ рые продолжали развивать свою деятельность въ сто­ рону принцншальной свободы мысли, понесли тлжшя кары. Костсръ Джордано Бруно красноречивее всъхъ словъ говорить объ этомъ.—Германски! Г. Германсшй Г. развивается на той же социальной и политической почве, созданной культурнымъ подъемомъ второй половины среднпхъ вековъ, что и итальянсюй Г. Конечно, въ зависимости отъ культурной отсталости Гормаши въ сравненш съ Итал1еЙ, развит1е это совершается здесь звачнтсльно позжо: въ Х1У в. въ сущности още нельзя говорить о Г. въ Германш, если не считать его первыхъ проблесковъ при дворе Карла 1У. Город­ ская культура достигла въ гермаши своего рас­ цвета лишь къ концу ХУ в., а наиболее видныо гуманисты уже принадлежать началу ХУ1 в. Кроме разлпчгя во времени, псторш германскаго