* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

253 ГУМАНИЗМА 254 правильно подчеркнул?,, что древшй впръ является для итальянцовъ не только объсктомъ научнаго и художественная интереса, а славнейшею эпохою родной старины; поэтому обращешс къ ней можетъ быть сравнено съ романтизмомъ конца X V I I I в. ВеселовсшЙ и назиалъ Г. «романтизмомъ чистой ла­ тинской расы». Этимъ, однако, пе исчерпывается содержаше п значеше обращенш къ древности. Античная культура общечеловечнес, чемъ куль­ тура Италш XIV в. Реципируя античный матер1алъ, духовная жизпь Италш углублялась и расши­ рялась настолько, что могла, съ своей стороны, попл1ять на развитю остальныхъ культурныхъ странъ. Говоря словами велпчайшаго знатока эпохи—Якова Буркгардта, реэультатъ этой рецепцш античной культуры заключается въ томъ, что «на ряду съ церковью, до техъ поръ объединявшей Зап. Европу, появляется новая духовная среда, которая, распро­ страняясь изъ Итал in, сделалась жизненной атмо­ сферою для всехъ более образованныхъ овропойцевъ». Такимъ образомъ обращеше къ античной древности за матс]лаломъ для разработки новыхъ жнзноиныхъ идоаловъ было историческою необходи­ мостью потому, что явлешя, приведгшя къ искашю такого материала, впервые и спльнео всего ска­ зались въ Италш; съ другой стороны, BoenpiaTie этого мате pi ала придало итальянскому двпжешю более обnijfi, европойсшй характеръ. Разобранные три мо­ мента, т.-е. новое отпошешо къ земнымъ интересамъ, какъ самостоятельной ценности, ростъ личности, въ смысле сознательнаго воспрш^л ея, какъ главнаго объекта изучешя и жизненной работы, и вызванное этими двумя явлешямп усиленное обращеше къ древ­ ности, создавшее новую общеевропейскую духовную среду, и составляетъ содоржаше Г. или В о з р о ­ ж д е н i я. Различать эти термины можно только въ томъ смысле, что подъ словомъ возрождеше пони­ мать вообщо весь культурвый подъемъ, начавппйся еще въ X I в., а подъ термнномъ Г.—специально то литературно-научное течеше этого общаго возрождошя въ X I V и XV вв., которое спещально связано съ античностью и заслуживаете выде­ ления въ особое двпжешо п особая назвашя.— Р а з в и т о г у м а и и э м а въ XIV веке. Поли­ тическая и сощальныл условш X I V в. въ Италш сильно способствовали усилешю гуманистическая движешл. Въ Италш совершался переходъ отъ коммунальная строя къ сеньйрш или принципату, т.-е. отъ республики къ еднновластш, тнранш. Именно тогда слагаются крупнейпил сеньёрш— Висконти въ Милане и Скалпгеровъ въ Вероне. Встречаются и более мелшя кратковременный ceHbepin, какъ Кореджи въ Парме, Каррара въ Падуе, Полента въ Равенне, Вальтера де Бр1эннъ во Флоренцш. Переходъ отъ коммуны къ сепьерш сопровождается ожесточенной борьбою naprifl и классовъ, требующей напряжешя всехъ силъ, отучаю­ щей пепхику человека отъ сообразовашя съ требовашями старыхъ жизненныхъ п нравственныхъ правилъ п продппсашй. Въ особенности положеше самого сеньора, лишенное всякой законной гаранTin, какъ пршбретенное сплою, требуетъ необычай­ н а я напряжешя ума и воли. Все это содействуетъ развитш личности, часто дажо переходящему за рамки того, что считалось нравственно допусти­ мы мъ. Въ гуманпстахъ, какъ продставптеляхъ но­ вой, более независимой отъ старыхъ авторптетовъ мысли и обладатоляхъ знашямп и способностями, пригодными длл вл1лшя на общественное мнете п настрооше, сеньоры находили себе союзнпковъ. Союзъ представителей новой политической силы съ носителями новая духовная движешл ясно наме­ тился уже въ Италш X I V в.—Все выше раэсмотренные новые моменты въ культурномъ развитш Зап. Европы и спещально въ Италш получили впер­ вые особенно отчетливое выражешс въ жизни и дея­ тельности Ф р а н ч е с к о П е т р а р к и (1304—1374). почему его и счптаютъ первымъпо временп гуманистомъ. Петрарка сознательно поставнлъ иэучеше соб­ ственной личной жизни въ центръ своихъ пнтсресовъ, формулпровалъ искаше земной славы п любви, какъ свой главный пдеалъ, старался примирить этотъ идеалъ съ повышенными релипознымн запросами души, вполне сознательно обращался къ древности за матор1аломъ для разработки своего м1ровоэзрешя. Онъ же показалъ примеръ дружественная сближешя гуманпстовъ и сеньеровъ, прослужнвъ 8 летъ (1353—61) у Висконти въ Милане, и под­ держивая блпзшя отношешя къ Корреджи и Кар­ рара. Вокругъ Петрарки группируется сонмъ дру­ зей и поклонниковъ, съ вторымъ всликпмъ гуманнстомъ, Боккаччо, во главе. Выделяются еще Заноби да Страда п Нелли. Для всего первая поколешя гуманпстовъ, окружающпхъ Петрарку и Боккаччо, является характернымъ то, что при всемъ увлечешп древвостью они сохраняютъ по отношешю къ ной известную самостоятельность. Древ­ ность играете у нихъ служебную роль поставщика ценныхъ сведетй и прпмеровъ, ве является абсо­ лютною ценностью и самоцелью, п не убиваетъ въ нихъ оригинальности мысли, стиля и художествен­ н а я творчества. Важно и то, что лучнлл поэтпчесшл произведешя Петрарка п Боккаччо писали на итальянскомъ языке, сохраняя темъ связь съ народомъ и национальною жизнью. Петрарку даже можно назвать первымъ итальянекпмъ патрютомъ (Весе­ ловсшЙ), въ виду ого увлечев1я идеей единой и сво­ бодной отъ иностранная засилья Итал in. Боккаччо былъ убежденнымъ и горячимъ поборникомъ сво­ боды родной Флоренцш. Характерно для первыхъ гуманистовъ п то обстоятельство, что они совер­ шенно не чувствовали прннцишальнаго раэличш между духомъ хрпстнетва и античною культурою. Знакомые преимущественно сътёми пропзведешями римской литературы, которыя были созданы подъ вл1яшемъ платоновской или стоической философш. они даже свои морально-хрпепанешя пскашя фор­ мулировали и подкрепляли цитатами пзъ древнихъ авторовъ плп толковали въ хрнспанско-моральномт. смысле античные миеы и сказандл. Впоследствии въ XV в., а эа пределами Италш въ X V I в., проблема соотношешя изучешя древности и пнтересовъ хрпстипской релипи заняла въ высшей степени важ­ ное место въ псторш Г., но тутъ однпмъ изъ главныхъ yciOBifl было знаше греческаго языка, котораго еще не хватало Петрарке, Боккаччо и нхъ друзьямъ. Знаше греческаго языка, если опустить ноудачныя попытки Боккаччо п Петрарки одолеть его, начи­ наете въ Италш распространяться лишь въ конце XIV в. Главнымъ учителемъ птальянцевъ былъгрекъ Мануплъ Хрнзолоръ. Къ нему въ Константинополь ездили для изучешя греческаго языка мнопе знат­ ные и незнатные гуманисты, среди нихъ флорен­ тинцы Роберто Росси п Джакопо да Скарпар1я и знаменитый впоследствш педагогъ Гуарино Гуаринп пзъ Вероны. Разсказы ихъ объ учености и подагогическомъ таланте Хризолора побудили Флореншго, особенно благодаря настойчнвымъ старашямъ канц­ лера Колуччо Салутато, призвать его въ качестве профессора греческаго языка въ 1396 г. Здесь, а затемъ въ Павш и Риме, онъ сумелъ собрать кругъ ученпковъ, пзъ которыхъ потомъ мнопе, какъ Лео­ нардо Бруни, Карло Марсуппинп, Амброджо Траверсари, занимали выдающееся место въ духовномъ