* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

117 ГОМЕРЪ—ГОМИЛЕТИКА 118 Г о м е р ъ в ъ и с к у с с т в е изображался, на­ чинал съ эллинистической эпохи, въ виде вдохновлепнаго слепого старца. Лучшимъ бюстомъ Г. является бюстъ въ Сансуси, вероятно, произведете родосской школы. Ср. Архелай npieHCidff ( I I I , 841).— См. B e r n o u l l i , «Griech. Ikonographie*;H. M a g ­ nus, «Die antiken Bllste des Homer* (Bpeславль, 1896). Г о м е р ъ (Homer), У ннслоу—американскШ живописсцъ (1836—1910). Учился въ нью-iopitской академш художествъ, рпсовалъ иллюстращй для журнала «Harpers Weekly*. 'Ьздилъ для усовсршонствовашя неоднократно въ Европу. Напи­ салъ целый рядъ жанровъ, обнаружпвающпхъ тонкую наблюдательность и хороппй рпсунокъ. Г о м е с ъ (Gomes), X у а н ъ-Баптистъ—Пор­ тугалией драматургъ (1775—1803). Его трагед1я «Nova Castro*, содержало которой составляетъ iiCTopin несчастной Инесъ де Кастро, до сихъ поръ принадлежишь къ любпмейшпмъ пьесамъ португаль­ ского репертуара. Въ ной авторъ совершенно осво­ бодился отъ оковъ ложно-классической доктрины и проложилъ новое, нащ'оиалыюе направлсше къ пор­ тугальской литературе,—Ср. B r a g a, «Historia do tbeatro portuguez* (1871). Г о м е с ъ д е А м о р н м ъ (Gomes de Amorimj, Ф р а н ц и с к о—известный португальсюй пи­ сатель (1827—1892). Пронсходилъ изъ старинной, но захудалой семьи. 10 летъ очутился въ Браэилш. Живя среди индБЙцевъ, изучая ихъ языкъ и правы, опъ съ детства увлекался литературой. Лпрнческ)я cTuxoTBopeHifl Г. изданы подъ эаглав1емъ cCantos inatutinos* (Утренняя песни, 1858) и cEphemeros*. Нзъ драматическихъ произведетй Г. очень ценятся въ Португалш: «Gbigb, «А vinda* («Вдова»), «О casamento е a mortalЬа> (Вракъ и похороны), «Odio de гада», «АргоЫЫдао» и др. Романы Г.—«0s selvagens*, «О remorso vivo», «Fructos de vaiio sabor», «Muita parrae pouca uva», «0 amor de patria* (1879), относянцйсл къ эпохе нашссшл Наполеона и нмевппй большой успехъ. Очень интересны восторженные мемуары Г. о Гаррете («Garrett. Memorias biograpbicas», 1881). Г.—истинный поэтъ, сумевппй здо­ ровый реалнзмъ соединить съ высокнмъ пдеализмомъ. Слогъ его образный, колоритный, поэтически нежный. Собр. соч. иэд. въ 1866—70 г. въ Лиссаб. Г о м е е ъ - Л е а л ь (GomesLeal), A H T O H I O — португальстй поэтъ, род. въ 1848 г., ревност­ ный приверженецъ позитивизма, одинъ изъ главиыхъ представителей освободительнаго двпжешя въ Португалш. За свое стихотворешо «А traicao, carta a el rei D. Luiz» (1881) онъ былъ приговоронъ къ т^ромному заключешю. Нзъ многочнслениыхъ сочинетй Г. более значительный: «А canalba* (1873); «Tributo de sangro* (1873); tClaridades do sul»(1875);«llereje, carta a rainha* (1881); «0 Renegado* (1881); «Historia de Jesus* (1884); «0 Ante-Cbristo* (1884); «0 Processo de Jesus*; «Poesia da sciencia*; «Poesia da extraordinario>; «A Orgia*; «Тгоса a Inglaterra* (1891); «Fim de um mundo* (19C0). Г о м з и п ъ , Н в а н ъ Г р и г о р ь е в н ч ъ — архитекторъ (1784—1831), сынъ новгородскаго священ­ ника, окончилъ академш художествъ въ 1807 г. съ большою золотою медалью за программу: «Проектъ судсбныхъ месть для столнчнаго города». Известенъ какъ опытный зод/пй, произведний въ Петер­ бурге несколько значитсльныхъ казенныхъ и частиыхъ построскъ и участвовавши въ перестройке прежней адмиралтейской крепости въ нынешнее здате адмиралтейства. Г о м з л к о в ы — с т а р и н н ы й руссшй дворянcicifl родъ, пронсходящШ отъ М и х а и л а Я к о в л е в и ч а Г., бывшаго на службе у великаго князя Гоанна Васильевича съ 1577 г. Потомство его внуковъ— А р т е м 1 я (1642—1657) и С е р г е я (ум. въ 1В83 г.) П а н к р а т ь е в и ч е й Г. записано въ V I ч- род. кн. Московской губ. В. Р—въ. Г о м и (Setaria Italica Beauv.)—родъ проса, разводпмаго исключительно въ Кутаисской губ. Г. употребляется вместо хлеба; его солома идетъ на кормъ скоту. Г о м и л е т и к а есть часть пастырскаго богоСЛ0В1Я, излагающая принципы' церковнаго пропо­ ведничества. Терминъ Г. возникъ въ X V I I I в. и утвердился лишь въ самое недавнее время. ГречеCKiii глаголъ 6|мХёа>—разговаривать, беседовать, и производное отъ него существительное /j ojxiXta очень рано стали употребляться для обозначешя хриспанской проповеди, произносимой въ собрашяхъ верующихъ. Впоследствш roMiniefi сталъ называться особый видъ проповедей, содержащихъ обълснсшс свящсннаго писашя или по отделамъ, читаомымъ на дневномъ богослужешн, или же си­ стематическое, по кннгамъ и главамъ, установлен­ ный Оригеномъ и доведенный до совершенства Ваышсмъ Велнкимъ, 1оанномъ Златоустомъ и Августнномъ. Съ нихъ же надо считать и начало более и менее спстематическихъ раэмышлешй о церковномъ проповедничестве. Псрвымъ вопросомъ, возникшимъ въ практике последняго, былъ вопросъ объ отношенш церковнаго проповедничества къ правнламъ светской риторики. Въ первое время предполагалось, что проповедничество есть даръ Святого Духа и потому не имеетъ съ риторикой ничего общаго. Но уже Оригенъ указывалъ на активную роль проповедника и на необходимость для него поэтому общаго образовашл. Августннъ въ своемъ сочинетй «De doctrina cbristiana* далъ, между прочимъ, и схему будущей Г. Онъ различилъ въ д л проповедничества д е стороны: ars ее в inveniendi—правила выбора мате pi а а и ars disл ponendi—правила' иэложешл. Средневековая Г. не пошла дальше Августина, какъ можно усмотреть это изъ двухъ наиболее вл1ятельныхъ сочинетй Рабана Мавра «De institutione clericorum* (IX в.) и Бонавснтуры «Ars concinnandi> ( X I I I в.). Эпоха Воэврождешл ознаменовалась почти полнымъ подчннешемъ церковнаго проповедничества правиламъ риторики. Подлинную те о pi ю троповЪди создала Реформация X V I в., и прежде всего самъ Лютеръ, твердо установивши правило, что свое содержаше цорковпаи проповедь должна почерпать исключи­ тельно изъ евлщеннаго ппсашя. Ближайшее къ нему время продолжало, впрочемъ, жить тради­ циями эпохи Воэрождешл. Реакщей противъ увлечешя формальной Г. явился тэтиэмъ начала X V I I I в., придавнпй главное значеше личной вдохновенности проповедника. Новую эпоху въ исторш Г. открылъ Лоренцъ МозгеЙмъ въ своемъ сочинетй «Anweisung erbaulich zu predigen», 1763 и 1771 гг., примиривши! крайности рацюналиэма и тэтизма. Въ X I X в. определяющее вл1лше па развит1е протестантской Г. о к аз ал ъ Шлейсрмахеръ. Проповедь является для него однимъ изъ выражешй релипознаго чувства, какъ непосредственнаго переживатя божества душой человека, имеющее своею целью прояснето и укреплеше въ слушателяхъ присущаго имъ въ той или другой степени релипознаго чувства. Католическая Г., въ общемъ, не пошла далёе средневековыхъ руководствъ. Въ Poccin руководящимъ трудомъ остается появивнпяся въ 1841 г. «Чтетя по церковной словес.