* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

317 БОЛГАРСКАЯ ЛИТЕРАТУРА 313 смиренные, правдивые, незлобивые, любяшде иностранцевъ (характеристика принадлежитъ премуд­ рой Сивилле); наконецъ, статьи и заметки о про­ исхождения правовърныхъ народовъ (отъ 1афета), болгарской азбуки, болгарскихъ пав л и юань и др. И мистической величавостью звучало пророчество, что греки Богу передадутъ свое царство, болгары— христианство, правую въру Христову, а аламане погубить все народы. Слъдуюпцй перюдъ новой Б. литературы примыкаетъ къ первому и можетъ быть наэванъ э п о х о й «Дамаскиновъ». Въ первой по­ лов инь X Y I I в. былъ переведенъ, частями, популяр­ ный сборникъ поучешй и життй-легендъ, принадлежа­ щая солунскому иподиакону, впослъдствш епископу, Дамаскину Студиту (XYI в.), написанный наразговориомъ «новогреческомъ» яз., названный «Сокровище» (0Y]aaup6c) и нъсколько разъ напечатанный въ Ве­ неции съ 1568 г. Отдельный статьи изъ «Сокровища» переводились въ разное время, въ разныхъ местностяхъ (преимущественно въ зап. Болгарш и Ма­ кедонш) н несколькими лицами, причемъ многое передавалось въ довольно свободномъ пересказе и приспособлялось къ запросамъ болгарскаго чита­ теля, иногда съ грецизмами, очевидно,—понятными для местнаго славлнскаго населешя. Первые пере­ воды делались на характерный для X Y I — X Y I I вв. книжный сербо-болгарсшй яз., съ значительной до­ лей языка живого, а въ конце X Y I I в.—уже на раз­ говорный болгарешй яз., которому давалось назваHie «простого» или «общаго» (съ греч. *otvi) у^йоза), редко—«новаго» языка. Появлеше болгарскихъ «Дамаекпновъ» не было инициативой одного или группы книжны хъ деятелей; оно было вызвано потреб­ ностями массъ, почему рукописи ихъ получили широкое распространения (известно около 40 списковъ). Самостоятельная жизнь «Дамаскиновъ» у бол­ гаръ характеризуется еще темъ, что они переделы­ вались и дополнялись статьями изъ раземотренныхъ выше «народныхъ» сборниковъ; на первыхъ порахъ оне вносились въ томъ виде, въ какомъ были •ъ оригинале, а затемъ переводились на живой бол­ гарешй языкъ. Такимъ образомъ, типичные предста­ вители первыхъ двухъ эпохъ новой Б. литера­ туры сливались въ нечто целое, приобретали «учи­ тельный» характеръ. Приспособленные для го­ дового круга праздниковъ, «Дамаскпны» въ Тре­ щи и ОракиЯ, а затемъ, въ болгарскихъ церквахъ быстро вытеснили старинные «Торжественники» п друпе сборники, предназначенные для техъ же целей, но непонятные для массъ, а затемъ изменили свой составъ: перевесь получилъ материЯлъ для внецерковнаго чтения. Кроме «народнаго» языка, для «Дамаски­ новъ» характерна та же беллетристичность, какой отличалась «народная бпблиЯ»' въ виде сборниковъ предыдущей эпохи. Учительная часть («наравоучеше») въ нихъ ванимаетъ второстепенное место, ча­ сто не связана съ повествован!емъ; на первомъ плане—живой, увлекательныиТразсказъ, полны/i дра­ матизма, картинъ, движешя. Поэтому даже поучения на праздники, представляющая перескаэъ евангелиЯ, съ дополнениями изъ апокрифовъ, вполне гармонируютъ въ «Дамаскинахъ» съ занимательностью житиЯлегендъ популярныхъ святыхъ, обличительныхъ Словъ противъ народныхъ суеверия и «языческихъ» обычаевъ, описаний чудесь, грозныхъ обраэовъ страиинаго суда, умилительныхъ сценъ изъ жизни аскетовъ, и т. д. Популярность этихъ сборниковъ въ X Y I I — X Y I I I вв. и въ начале минувшаго засвидетельствована очевь характернымъ фактомъ: имя Дамаскина переносилось на всякаг/" рода «народные» сборники, и терминъ «дамаскянъ» у болгаръ получилъ нарицательное значеше «про­ поведи» вообще. Къ эпохе «Дамаскиновъ» тесно примыкаетъ такая же широкая, въ томъ же «на­ родномъ» направления, деятельность болгарскихъ книжныхъ людей, сосредоточенная тоже въ за­ падной Болгария п сопредельныхъ съ сербскими поселешями местностяхъ, но уже лишенная огра­ ничивающей системы. Характернымъ признакомъ ея остается живой болгарешй языкъ въ книге; изменяются лишь источники переводовъ и пересказовъ, начиная съ отдельныхъ повестей изъ сбор­ ника аеонскаго монаха Aranifl «'A|J.