* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

141 БАПТИСТЫ 142 пока препятствовала нетерпимость, привезенная переселенцами изъ СтарагоСвъта. Лица, оставивппя Европу въ виду преследован^, сами становились гонителями за релипозное равномькше. РодъАйлэндъ представлялъ единственный штатъ, где теплилась свобода. Но со времени войны, при­ ведшей къ отдт>лешю отъ метрополш, принципъ безусловной вероисповедной свободы легъ въ осно­ ваше Соединенныхъ Штатовъ. Съ техъ поръ баптиэмъ сталъ захватывать население Америки и въ настоящее время является тамъ крупной рели­ гиозной силой. Релипозный индпвидуализмъ сектантовъ, ихъ приверженность къ Писашю, къ Библш, ихъ демократиэмъ и дисциплина обезпечиваютъ имъ прочный, длительный успехъ. Косо смотревппе на образование сначала, теперь Б . устраиваютъ колледжъ за колледжемъ и развиваютъ энергичную мисеюнерскую деятельность. American Baptist Missionary работаетъ въ Китае, Японш, Индш, Африке, содержитъ около ста мисмй и до 3000 миссшнеровъ. Въ самой Америке имеется более 150 школъ высшаго типа и до десяти ссиинарШ. Въ рукахъ Б. находится университета въ Чикаго, которому только одинъ известный богачъ Рокфеллеръ пожертвовалъ пятнадцать миллишовъ рублей. Главную массу Б. здесь составляюсь такъ называемые Re­ gular Baptists, въ борьбе съ главными соперни­ ками-методистами отступающие къ кальвинизму. По даннымъ 1908 г., они на с е в е р е имели 9174 общины, 8685 наставниковъ и 1187 356 чле­ новъ; на ю г е 21 474 общины, 13821 наставниковъ и 2 054 301 члена. После гражданской войны цвет­ ные Б., т.-е. негры, составили особую деноминащю и считаютъ въ своихъ рядахъ 19030 общинъ, 13 751 наставника и 1864877 членовъ. Признаше Библш единственнымъ источникомъ вероучешя, съ одной стороны, а съ другой—приподнятое релипоз­ ное настроеше при полной и безусловной свободе даетъ мёсто среди Б . новообраэовашямъ, которыя иногда собираютъ значительное число сторонниковъ. Отметимъ некоторый изъ такихъ новообразований: а) до X I X столейя Б., настроенные кальвинистически, косо посматривали на образовало имиссшнерское дело. Въ настоящее время некоторые Б., по преимуществу сельчане, недостаточно обра­ зованные, п, главнымъ образомъ, въ южныхъ шта­ тахъ, держатся старыхъ взглядовъ на предопределеше и полагаютъ, что, если Богъ желаетъ привесть иэвестныхъ лицъ къ обращешю, Онъ сделаетъ это безъ всякой проповеди. Отсюда они получили на­ зваше Anti-Mission Baptists. По даннымъ 1908 г., у нихъ считается 3530 общинъ и 126000 членовъ. б) Б . къ участию въ преломленш хлеба допускаютъ только крестившихся чрезъ погружеше и совершаютъ такъ называемое closed communion. Съ 1827 г. отъ нихъ изъ-за этого отделилась группа, которая допускаете къ прпчащешю и другихъ верующихъ, совершаетъ open communion. Tame Б . называются Free W i l l Baptists. Въ настоящее время ихъ счи­ тается по даннымъ 1908 г. 1253 общины съ 1222 на­ ставниками и 78 771 членовъ. в) Тункеры (погружатели) живутъ, главнымъ образомъ, въ Пенсильвавш и вербуютъ своихъ сторонникомъ среди немецкаго сельскаго мало-образованнаго населешя. Свое названье они получили отъ особаго способа погружешл при крещеши. Ихъ насчитывается около^ 75 ООО. Миссш у нихъ нетъ, ибо нетъ обра­ зования. Они но имеютъ даже журнала. Будущее не можетъ принадлежать имъ. г) Б. с е д ь м о г о дня или с у б б о т н и к и празднуготъ субботу вместо воскрессшл. Ихъ не более 10 ООО человекъ. Есть не мало сектъ, которые къ Б . примыкаютъ только въ способе совершешя крещешя и расходятся съ ними во всехъ главныхъ принципахъ.—Изъ Аме­ рики баптиэмъ перекочевалъ въ Германш. Его главою здесь былъ 1оганнъ-Гергардъ Онкенъ (род. въ 1800 г., ум. въ 1884 г.). По торговымъ деламъ овъ бывалъ въ Америке и познакомился тамъ съ движешемъ. Началъ онъ съ воскресныхъ школъ, затемъ открылъ прштъ для заброшенныхъ детей и кончилъ увлечешемъ БибшеЙ. Здесь онъ вычиталъ, что начальная церковь знала не кроплеше младендевъ, а крещен1е взрослыхъ верующихъ чрезъ погружеше. Онкенъ сталъ ждать случая креститься. Въ 1834 г. въ Гамбурге npiexajib амерпканешй богословъ-профессоръ Б. Сирсъ и выполнилъ его желаше. Онкенъ получилъ отъ Missionary Union поручеше вести въ Германш дело миссш. Немецшя государства встретили сначала сектантовъ недружелюбно. Только Прусия оказала имъ хороший птпемъ. Но съ основашя Германской имперш въ 1870 г. положеше делъ изменилось. Мало-по-малу Б. разошлись не только по всей имперш, но про­ никли и въ соседшя страны- въ Дашю, Швецию, Австрш, Голландию, Румынпо, Бoлгapiю и Pocciro. Въ 1878 г. издательское предпр5ят1е Онкена перешло въ руки Союза я, вместе съ субсидиями изъ Америки, поставило на ноги дело Б. Въ Гамбурге была осно­ вана прекрасная школа для подготовки проповедниковъ. Въ настоящее время Б. въ Гермашп имеютъ около 200 общинъ, более 200 наставниковъ и около 40 ООО членовъ. Изъ Гермашп баптиэмъ перешолъ къ намъ, и въ настоящее время въ религиоз­ ной жизни нашего народа играетъ роль очень вид­ ную. Почти канедый нумеръ газеты приносить известия о новыхъ победахъ баптизма. Полвлеше его въ пределахъ Poccin не случайно совпадаете съ освободптельнымъ подъемомъ конца 1850-хъ и 1860-хъ годовъ. Мысли о правахъ личности, идеи рели­ гиозной свободы не прошли безеледно, между прочимъ, и для немецкихъ колонистовъ нашего юга. Въ степи Новороссш въ X V I I I и въ начале X I X в. иэъ Германш вышелъ элементе энергич­ ный, свободолюбивый и духовно пытливый. Осво­ бодительный идеи половины X I X в. передались здесь на воспршмчпвую, чуткую область релнпозныхъ настроешй. Зашевелились гуттеры въ Черниговской губернш, сектанты въ Бессарабш. Но самымъ виднымъ и характерпымъ моментомъ двпжешл въ этой стадш было появлеше м е н н он и т с к и х ъ б р а т ь е в ъ . Въ разныхъ местахъ Екатеринославской и Таврической губершй среди меннонитовъ (см.) появились группы лицъ, которыя подвергали острой критике состолше секты, от­ вергали возможность спасешя въ меннонитстве и всехъ, следовавшихъ за ними, перекрещивали въ реке. Видную роль въ организации протестующихъ игр ал ъ учитель Виллеръ. Меннониты вступили съ критиками въ борьбу и стали выживать ихъ изъ своей среды. Такъ какъ меннониты пользовались покровительствомъ закона, то отгоняемые крепко держались за нанменоваше, которое делало пхъ положеше легальнымъ. Дело дошло до властей, ко­ торымъ пришлось решать вопросъ, кто настоящие меннониты — старые или новые носители этого назвашя. Пока шли иререкашя, меннонптеше братья развили энергичную пропаганду въгубершяхъТаврпческой, Екатеринославской, Херсонской. Власти пытались остановить движение. Но эта политика не была выдержава, и, въ конце концовъ, въ 1879 г. законъ далъ право на существовало бап­ тизму. Было, наконецъ, произнесено слово, которое правильно определяло двнжеше. Меннонитсшо братья—это подлинные Б., избегавппе этого на-