* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

G27 АНГЛИЙСКАЯ ЛИТЕРАТУРА 628 иодчика исландских* сагъ, «Веовульфа», «Энеиды», инициатора роскошных* изданий, лектора но вопро­ самъ искусства, соцпЯлистничсскаго агитатора, нашла свое окончательное завершение въ двухъ романах*, по-карлейлевскн сочетавших* прогллое и настояидее: «Сон* Джона Боля» (1884) и «Известил ни откуда» (1889). Моррис* не приемлет* настояидаго: тут* все худо. В * прошлом* было искусство, то самое, какое оиъ проповедует* и теперь—и оно должно воскреспуть въ будущем* прп социалистическом* строе. Безразличие въ полптшее заставило Морриса примненуть скорее къ коммунизму Фурье, чемъ къ эрфуртской программе. Меди'евизмъ и социализм*, со­ четаясь въ сознания Рескиина, привели къ очень х а ранстерному не для одной А. литературы X I X в. н а р о д н и ч е с т в у . Въ «Минега PuIveriS», «Вплоть до конца», «Сезаме» н множестве другпхъ трактаи товъ 1860-хъ годовъ Рескинииъ противополагаешь капи­ талистическому строю кустарную промыиилсшиость и возврать къ натуральному хозяйству. Социальный! во­ просъ долженъ найти разрешения на почвё нравственныхъ запросов*, которые будил* Рескпнъ въ обще­ стве такъ же пламенно, какъ п другой родствен­ ный ему по духу велнкнТн народиикъ, Левъ Толстой. Оттого Рескпнъ всю свою проповедь паправлялъ къ богатымъ. Богатые последователи и осуществляли и его затеи возрождения кустарничества. Моррпсъ,хотя и не целиком*, признал* теорию классовой борьбы. Онъ не ждалъ ничего отъ милости богатыхъ и обраицался только къ рабочимъ. Онъ, правда, отрицалъ фабричное производство пмечталъ возродить ручной трудъ, но свою фабрику обоевъ и исовровъ онъ поставплъ капиталистически и видел* залог* лучшаго строя жизни въ рабочемъ движении, которому служилъ всемъ сердцем*. Кроме только-что очерчениаго направления, есть и друп'л, въ той или другой мере соприикасающнЯсл съ пре-рафаэлнтпзмомъ и съ влияниями Карлейля и Рескнна. Въ 1846 г. былъ заи;люченъ этотъ союзъ поэтовъ, Элизы Барэттъ и ея мужа, Роберта Браунинга. Въ это время первые стихи Элпзы Барэттъ-Браунингъ уже были собраны въ двухъ томикахъ: «Поэмы» (1844). Браунингъ уже напечаталъ своно философенсую драму «Парацельзъ» (1835), и драма его «Стаффорд*» (1837) была сыграна въ театре Ковснтъ-Гардснъ. Союзъ поэ­ тессы и поэта каисъ бы символизирует* согласие двухъ основных'* направлеши всей английской поэзнЯ. стоящей въ стороне отъ пре-рафаэлитпзма. Г-жа Барэттъ-Браунингъ—представптельниица «лег­ кой поэзии», поэзии лннрпческой, личной. Эту поэзию признает* и любить широкая публика, потому что она высказывает* «готовыя мнения». Лучшим* по­ этомъ того жо склада былъ Тоннисонъ, возведенный в ъ е а п ъ «поэта-лауреата», излюбленный поэтъ аигличапъ на всемъ пиэотлжени'н царствования королевы Викторий. Въ АнглиЯ именемъ Тснниисона даже при­ нято называть всю поэзию второй половины X I X в., хотл на континенте, при болыпомъ безпрпстрасти'н, давно стало ясно, что это поэтъ пе самостоятель­ ный и не глубоки'il Тсннисонъ началъ эпигопомъ озерпой школы. Сюда относятся его «Поэмы по преимуществу лиричссшЯ» (1810). Въ 1850 г. по­ явилось «In raemoriam», въ 1855 г.—«Модъ», въ 1859 г.—«Королевский пдпллнЯ», перссказываиощия хараистерно-ацглийскую эпопею, уже изложенную в * X I V в. въ «Смерти Артура» Малори. «Королевский идиллии» всего более сблпжаютъ Тенписона съ пре­ рафаэлитами. Тспппсонъ популяризировал* меди'е­ визмъ. Изъ другихъ легкпхъ поэтовъ выдаются Эдуардъ Арнольдъ, авторъ известной и на конти­ ненте поэмы «Светъ съ востока» (1879), популяри­ зирующей древпе-пнднйскую фплософиио. Уаттсъ-Дсп- тонъ, авторъ поэмы «Эльуинъ» и «Грядущей любви» (издана позднее, въ 1897 г.). Иное дело — та поэзия, нсоторал требуетъ, чтобы поэт* былъ «не только певцом*», чтобы поэтический подвиг* былъ подвпгомъ целаго миропонимания. Таковы «Сорделло» и «Кольцо и книга» (1868—69) Браунинга. Е щ е при жизни поэта возникло общество его имени. Т а к и х * поэтов* надо изучать: ЛИОДИ, смотрлнннде на поэзию каисъ на особый видъ развлечения, не понимают*, зачемъ они пишут* не прозой. К ъ «труднымъ» поэтамъ можно причислит Матыо Арнольда, больиие известнаго въ качестве лучшаго со времени Маисолел и Карлейля критика («Крнтичссисне очерки», 1888) и влиятельнаго писателя по релипоэно-нравственнымъ вопросамъ («Апостолъ Павелъ и протестантпзмъ», 1870; «Очерки о церисви и религии», 1875—79). Лучшими поэтическими произведениями его считаются «Меропе» (1858) и «Повыл поэмы» (1867). Изъ «трудныхъ» поэтов* блнлес всех* стоялъ исъ пре-рафаэлитамъ Свпнберинъ. Онъ началъ съ шскспировскихъ д р а м ъ — К о р о л е в а мать и Роза­ мунда» (1860),—только-что покинувъ Оксфордъ. Съ поэтами начала в е к а его связывала дружба съ Ландоромъ. Его «Поэмы и баллады» (1866) словиио громомъ поразили а н ш й с к и х ъ филистеров*; с* ним* чуть не повторилось то, что раньше случилось съ Шелли п Байроном*. Гнев* а н ш й с к о й бурисуазш, одииако, на этот* разъ благополучно улегся, и .благо­ даря сочувствий влиятельная содружества Розетта и Вильяма Морриса Свиинбернъ спо1СОйнно могъ ра­ ботать надътрилопей «Мария Стюарт*» (1881). Луч­ шей его поэмой считается «Тристрамъ из* Лионссь» (1881). Свппбернъ, по своему мировоззрению, стре­ мившемуся пошить запутанность ми'розданнл и раз­ решить великую проблему служения униженным* и слабым*, возвышается до созерцания спокойной, веч­ ной красоты всего сущаго.—Красной нитью прохо­ дить черезъ весь X I X в. А. литературы разрыв* поэзии съ литературой. Поэты стоятъ ближе исъ жи­ вописцам*, чем* къ литераторам'*. Особенно ярко это выразиилось у пре-рафаэлитовъ. Розетти и Ви­ льям* Моррис*—одновременно художники и поэты. По мере того, каисъ входятъ въ обычай путеше­ ствия въ чужиЯ края, апглийскиЯ поэты все больше стремятся въ Итали'ю. Искусство иитальянскаго воз­ рождения становится той сферой, въ которой вос­ питывается нхъ воображенние. Браунинги и Свинбернъ много и подолгу жиилии в * Италш. Англича­ нину, никогда не бывшему въ Италии, трудно ионять такого писателя, исаисъ Рескпнъ. Два критика: Пэтеръ, авторъ «Очсрковъ по изучению возрождения» (1873) и «Мария Эппкуренпа» (1885), и СаПмонидсъ, авторъ книжки «О Данте» (1873) п «Итальянская Возрождения» (1876—86), поспособствовали еще болёе вдумчивому пзучешю и т а л ь я н с к а я искус­ ства. Возннисаетъ представления, что все кра­ сивое—въ нрошломъ, что красота—создашо осо­ быхъ эпохъ, и стремление сжиться съ ними. Такъ родилось особое т е ч е н и е — э с т е т п з м ъ . Оно вно­ сило разрыв* между моралью и худонеественностью, искусством* и жнзпью. А н ш й с к а я ииоложптельная и фплософиЯ вела по тому жо пути. Искусство—игра, украшение; красиво то, что, если и было когдато полезно, перестало им* быть. Т а к ъ учплъ Спен­ сер*. Распространяется э с т е т и ч е с к и й гедон и з м ъ, философски обоснованный. Иное пропо­ ведуют* Рсскинъ и Вильям* Моррис*, но и они пе вполне превозмогли гсдоииизмъ. Самымъ я р ­ ким* выразителем* а н ш й с к а г о гедонизма н а м о ­ р а л ь н а я эстетизма явился Оскар* Уайльд*. Его горькая участь явилась трагнческиим* воплощешем* эстетизма. Сначалаон*—поэтъ и эстет*, и над* ним и.