* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

613 АНШЙСПСАЯ ЛИТЕРАТУРА 614 ся с м е р т и » . В ъ 1709 г. Стилю и р и ш л а мысль издавать еатнриический л истокъ. Онъ нашелъ въ лиц'Ь А д д и с о н а с а м а г о н о д х о д я щ а г о , о б р а з о в а н н а г о , в ы д е р ж а н н а г о с о т р у д н и к а , н въ продолжение п ь с к о л ь к п х ъ л е т ъ в с е английское о б щ е с т в о , о т ь ж е н ъ с к в а й р о в * въ г л у х о й пировинщ'н д о л о н д о н с к и х ъ и о л н т и к а н о в ъ и б и р ж е в и к о в * включительно, не п р о п у с к а л о б е з ъ внимания ни одного н у м е р а с н а ч а л а « Б о л т у н а » , п о т о м ъ « З р и т е л я » н «Опен кунна». Самый з а м ы с е л ъ э т и х ъ ж у р н а л о в * , в о с х о ­ дящий е щ е нс* «Аеинснсой ГазетЬ» (1690—1696) кншгопродавца Д ж о н а Д е й т о н а , и з д а в а в ш е й с я « А о и н скнмъ О б щ е с т в о м * » , и нс* «Обозрению» Дефо (1704), я к о б ы б ы в ш е м у о р г а и о м ъ «Скандальпаго к л у б а » , вызвалъ нсъ ж и з н и с о в е р ш е н н о о с о б ы й р о д ъ писания, который д о с и х ъ п о р ъ о с т а е т с я чистоанглн'йскнм*. Р о д * э т о т ъ — о ч е р к ъ (essay). Онъ с л и ­ в а е т с я , с ъ о д н о й с т о р о н ы , с ъ к о р о т к и м * разеисазом*xapaicTcpucTUKoii, напомнииающим* М с т а ф р а с т а и Л а - Б р ю о р а , а с ъ д р у г о й — с ъ крнтпчеенсой статьей. И н о г д а очерисъ — н е что и н о е , каисъ ж у р н а л ь н а я или г а з е т н а я статная. Н о эти сближения е щ е б о лёс оттеняют* специфичность очерка—ого растяжи­ мость и с в о б о д у н о с т р о с ш я . Очерисъ б е р е т с я з а в с е и темы: ииаучпыя, политический, литературно-критничесипл, религиозный. Онъ м о ж е т ъ быть ю м о р и с т и ч е ­ ски! мъ и п о т р я с а ю щ и м ъ , с е р ь е з н ы м ъ и легнеомыслопиымъ, р а з е у ж д а ю щ и м ъ , п о в е с т в о в а т е л ь н ы м * и лири­ ч е с к и м * . Англия с о з д а л а э с с е и з м ъ , и д о н а ш и х * д н е й о с т а е т с я т а к и м * ж е разсаднинсомъ э с с е я з м а , какъ н парламсиитскаго нсраснорт»чня. Сииизь того и и другого н е с о м н е н н а . П и с а т ь о ч е р к и — з н а ч и т ь у м е т ь говорить с ъ п е р о м ъ въ р у к а х ъ н а в с я к у ю т е м у , и говорить, с о о б р а з у я с ь с ъ обстоятельствами и с ъ п р е д у г а д ы в а е м о й аудиторией. О ч е р к ъ — н е ф р а н цузеисал "салонная c a u s e r i e , в ы ш е д ш а я изъ эшистолярнаго м а с т е р с т в а с в е т с к и х * д а м ъ , п о д о б н ы х * г-же д с - С е в н и ь е . О ч е р к ъ в с е г д а х о ч е т ъ с к а з а т ь ч т о то вполиие о п р е д е л е н н о е , а н е только поговорить о ч е м ъ - н и б у д ь . О н * деловинтъ, но ф о р м а его п р и ­ чудливо - н е у л о в и м а и н е п р и н у ж д е н н а . Э т а ф о р м а в ы р а б а т ы в а е т с я толысо периодической печатью; оттого о н а и р о д и л а с ь въ о б е т о в а н н о й стране независимой прессы и общественности. Много­ численность сотруднннсовъ лсурналовъ Стиля и Аддисона показывает*, насисолысо распростра­ н е н * былъ ж а н р * о ч е р к а , н насисолысо и широко была у с в о е н а э т а м а н е р а въ лиитературпыхъ иеругахъ. Каисъ л и т с р а т у р и а я ф о р м а , э с с е и з м ъ о т р а ­ ж а е т » о д н у о с о б е н н о с т ь лиитсратуры Х У Ш в. въ Англии: с в о б о д н о е о т н о ш е ш е къ в о с п р и н я т о м у отъ фраиицузовъ к л а с с и ц и з м у . Стиль и А д д и с о н * — о б а классики; п о с л ё д ш й н а п и с а л * к л а с с и ч е с к у ю т р а г е ­ дию « К а т о п ъ » . Е г о очерисъ о М и л ь т о н е тоже н а п и с а н ъ въ д у х е класснчесисой поэтики. В ы с ш е е выражси1е к л а с с и ц и з м а въ а н ш й с и с о й поэзиЯ того в р е ­ м е н и — П о п ъ , а в т о р ъ поэтпчесисаго « О ч е р к а о п о 33iin» п персводчиисъ Г о м е р а . Р а з с у д о ч н о с т ь и ирин3Hanic нсосииоримостн в ы р а б о т а н н ы х * п о д * руисоводствомъ М а л е р б а н Б у а л о п о э т и ч е с к и х * п р а в и л * — о т л и ­ чительный чорты поэзии П о п а . В т о р я т ъ въ этомъ от­ ношении П о п у н д р у п е поэты, пошедшие по пути, уисазаиному Д р а й д е н о м ъ : П р а й о р * , П а р н с л ь я д р . 11о с а м * П о п * въ с в о е м ъ « О ч е р к е о человеисе» в ы разнлъ с у х и м и и р а з е у д о ч н ы м и с т и х а м и мысли, э а леепшя ц е л о е поисарище въ п л а м е п и о м ъ мозгу Л £ а н * - Л £ а к а Р у с с о п отвлекишл ч е л о в е ч е с т в о и отъ р а з е у д о ч н о с т и , и отъ е в л з а п и а г о съ н е ю ислассиц и з м а . Французсисле классики с о в р е м е н и траистата Д е к а р т а «О с т р а с т я х ъ » стремились исъ полному п о д чнисшю чувства ослепили* разума. Иначе смотрит* и а д е л о психология Л о к к а : о н а исаисъ бы у т в е р ж д а е т * эаисонииость а ф ф е к т о в * н н е б о и т с я и х * . Г о р а з д о б о л е е в а ж н ы м * , ч е м * обуздание с т р а с т е й , п р е д с т а ­ вляется Л о к к у них* г а р м о н и ч е с к о е с о о т н о ш е н и е — р е ­ зультат* свободнаго развитие естественн а г о ч е л о в е к а . Т а к о й в з г л я д * иа в е щ и пииталсл этическим* оптимизмом* Шафтсбери. Истннниая д о б р о д е т е л ь — г о в о р и т * ТИафтсбери въ « С б о р н и к е харанстернстинсъ л ю д е й , н р а в о в * , м н е ш й и в р е м е н * » ( 1 7 1 1 ) — в * гармонии м е ж д у с е б я л ю б и в ы м и и о б щ е ­ и ственными склонностями. М о р а л ь п о л у ч а е т ъ этимъ путемъ особую И вполне самостоятельную значи­ И тельность, к о р е н я с ь н е толысо въ р а з е у д о ч н о с т и , но, главнымъ о б р а з о м ъ , въ развитии <шравствснииаго ч у в с т в а » . В о т ъ это-то направлений и в ы р а ­ ж е н о въ н о э т и ч е с к о м ъ « О ч е р к е о человЬнсе» П о п а . Сколько бы ни о с т а в а л а с ь р а з е у д о ч н о й ф о р м а из­ ложения у этого классиииса нзъ пслассшсовъ, ио по в с е м ъ его в к у с а м * н усвоенным* им* художественнымъ и п р и н ц и п а м * П о п а нельзя н е п р и з н а т ь п р е д т е ч е й т о й ч у в с т в и т е л ь н о с т и , что с о с т а в и т ь главный в к л а д * въ е в р о п е й с к у ю культуру а н ш й с к а г о Х У Ш в. В ъ связи с ъ идеализацией ч у в с т в а стоить H д р у г а я I особенность а н ш й с к а г о X V I I I в.—дензмъ. У ж е Толандъ, въ с в о е м ъ « P a n t e i s t i k o n » (1710), с т а р а л с я примирить свободомыслие Локиса с ъ истинной р е л и ­ гиозностью. Аншйсиспй у м ъ былъ в о с п н т а п ъ н а с в о б о д н ы х ъ р а з м ы ш л е н и я х * о в е р е ; е в а и г е л н з м * въ той пли иной с т е п е н и с л и ш к о м * унсоренилсл въ сознания, чтобы далее прн с а м о м ъ н е о с п о р и м о м * г о с п о д с т в е р а з е у д о ч н о с т и о н * могъ стать иррелпги'озпгымъ. К о г д а С в и ф т * в ы с м е и в а л * то, что онъ н а з в а л * о т м е н о й х р и с т н ' а н с т в а , онъ в ы р а ж а л ъ ш и р о к о р а с п р о с т р а ­ н е н н ы й въ Англии чувства. Религия нродоллсастъ з а ­ нимать н е толысо п о ч е т н о е , но д а ж е п р е о б л а д а ю щ е е м е с т о въ м и р о с о з е р ц а ш н . И а н е е н и к о г д а н е п о с я ­ г а е т * с а т и р а . А когда л и т е р а т у р а д о с т н г а е т ъ в ы ­ соты « П о х о ж д е ш й Г у л л и в е р а » Свифта, «Робин­ з о н а » Д е ф о , р е л н п о з н о о чувство лежптъ въ о с н о в е в с е х * тЬхъ э л е м е н т о в * идеализации, какими о д у ­ х о т в о р е н ы эти столь различный И в * то ж е в р е м я И столь б л н з ш л д р у г * д р у г у п р о и з в е д е ш й . Ярисо с о ч е ­ т а ю т с я р е л и п о з и ю с т ь и раидоналнзмъ в * сочинении и и Т н н д а л л , «XpucTiaucTBO столь ж е д р е в н е е , каисъ н р о н е х о ж д е т о Mipa» (1730). H e нсолеблстъ релпгпозииаго ч у в с т в а н н а т у р ф и л о с о ф и я в е л н ч а й ш а г о у м а и того в р е м е н и , И с а а к а Н ь ю т о н а . Ф н з н к о - т с о л о п и ч е с к о е д о к а з а т е л ь с т в о бытия Божнл т е с н о с в я з а н о у Н ь ю т о н а с ъ пололиительпой в е р о й . Далее т о г д а , 1согда в о з н и к а е т * м е х а н и к а п р е д с т а в л е н и й н с т р е м л е н i й, положившая начало ноложптелн.пому н а п р а в л е н и е философии, р а з в и т о м у ш о т л а п д сисой школой и хараистерпому для а и ш й е н с о й ф и л о ­ с о ф с к о й мысли X I X в., нсогда Гартлей у с т а п о в л я с т * з а в и с и м о с т ь п с и х и ч е с к и х * п р о ц е с с о в * о т * фпзи'ологичесиенх*, р я д о м * съ этимъ Бсрисли с о з д а с т * и и с п и р и т у а л и с т и ч е с к у ю с и с т е м у . Таисъ о б р а з о ­ вались о б е фазьи харанстернаго для аншйскаго ми'росозерцашл X V I I I в. с е н с у а л и з м а . Сенсуа­ л и з м * в н е ш н я г о ч у в с т в а сислонялся нс* материализму; с е н с у а л и з м * внутрешилго ч у в с т в а п о р о д и л * с п и р и ­ т у а л и з м * . ВеличаиппТи с о в р е м е н и Бэисоиа англи'йсиси'й ф и л о с о ф ъ , Д а в и д * Юм*, считается по npciiMynuqcTBy скептиком*; о п ъ — о т е ц * позитивизма. Но ему жо прппадлслинтъ с о з д а ш с р е л н п о з п о й философи'и, по­ с т р о е н н о й н а п с и х о л о r i и р е л и г i й. И с т о р и ч е ­ ский д а н н ы я относительно происхождений релнгиозпаго ч у в с т в а стаииошится исаисъ бы е с т е с т в с п ­ иной n c T o p i c f i д в и л е с п и ' й д у ш и . Таисъ с к р е щ и ­ ваются с е н с у а л и з м * и р а з с у д о ч н о с т ь — и МОМСИИТ* чувства с т а н о в и т с я п р е о б л а д а ю щ и м * , хотя е щ е н с поколеблены сухн'я формы ч н е т о - р а з е у д о ч н а г о ф р а н ­ ц у з с к а г о ислассиицизма. В ъ то ж е в р е м я т н а с л е д о п а н 20*