* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

501 AHAPXIH 502 меня нетъ ничего выше меня», «я образую соб­ ственную icareropiio безъ нормы, безъ закона, безъ образца». Протестъ Штирнера—пе во имя про­ гресса и интересовъ общества, не во имя моральнаго долга, не во имя счастёя человечества, а во имя Я , во имя законнаго эгоизма униженной и угне­ тенной личности. Логически такой эгоизмъ приво­ дить къ анархизму. Для осуществлешя А. Штирнеръ предлагастъ свободный союзъ эгопстовъ, бо­ рющейся за свои требовашл прп помощи всехъ возможныхъ средствъ, не стесняясь ни закономъ, ни даже моралью. Штирперъ со свопмъ «Единственнымъ» остался въ свое время совершенно одинокимъ; непосродственнаго вл1лшя на шпрошо слои общества онъ не пмелъ, и анархическое дви­ ж е т е шло совершенно помимо него. Но летъ черезъ тридцать после его смерти его вспомнпли, и подъ спльнейшнмъ его вл1яшсмъ выработалось Mipoсозорцаше Тэккера и Макнал, сделавшпхъ изъ штпрнеровскаго эгоизма дальнейшие выводы, которые примиряли его съ человечностью, любовью к ъ людямъ, сощальнымп инстинктами. Тэккоръ, н а р а з BiiTie MipoB033penifl котораго, кроме Штирнера, силь­ ное влшш'о имелъ Прудонъ, въ меньшей сте­ пени—Л. Толстой, въ сборнпке нобольшпхъ журналышхъ статей [«Вместо книги». Наппсано чоловекомъ, слпшкомъ занятымъ, чтобы писать книгу. «Фрагмснтарпое пзлонсете фплософскаго анархизма» (1893; руссюй переводъ, Москва, 1908], исходить нзъ эгоизма какъ изъ основного прин­ ципа и провозглашаешь личную пользу высшпмъ закономъ для каждаго человека. Изъ этого прин­ ципа опъ выводить требоваше свободы и ра­ венства и решительно отрицаотъ государство, ко­ торое, по его мнешю, должно быть заменено сво­ боднымъ союзомъ личностей, связанныхъ лишь вза­ имными договорами. Прп отсутствш государства, которое охраняетъ ныне господствующий формы производства, основанный на эксплуатации рабо­ чаго класса небольшою кучкою буржуазш, стануть невозможными какъ рента, такъ и процентъ, а потому обладане'о имуществомъ не будетъ пметь техъ печальныхъ для народныхъ маесъ последств!й, какъ въ настоящее время. Поэтому Тэккеръ но виднтъ основашя отрицать право собственности, даже соб­ ственности земельной; скоплсше собственности въ одпехъ рукахъ все равно станетъ невозможным^ какъ только будетъ уничтожено государство. Преступлешя, соворшаемыя ныне подъ шпяшемъ голода п бЬдностн, корыстолгоб1л, упижешл, жал;ды власти и т. д., тоже стануть, большею частью, невоз­ можными, но, поскольку преступлошл, т.-е. насиль­ ственный посягательства н а людей, все-таки, въ силу атавизма илп другихъ причинъ, будутъ совер­ шаться, постольку всякая личность и всяшй союзъ личностей сохраняотъ за собой право защищаться даже насшпемъ. Тэккеръ признаетъ право подвергать нарушителей суду, аресту и даже тюрьме. «Еслп человекъ—говорить Тэккеръ—входить въ соглашеHie съ несколькими людьми, то они въ праве соеди­ ненными силами заставить его выполнить усло­ вленное». Такимъ образомъ, Тэккеръ сочетаетъ отри­ цайте государства съ признашемъ собственности, суда (п прптомъ суда прнсяжныхъ) п тюрьмы. Только спой пндивпдуалистичесшй анархпзмъ Тэк­ керъ считастъ нстиннымъ анархнзмомъ; за анархи­ стами коммунистическими онъ решительно отрп­ цаетъ право на это назваше. Отрицая, подобно всемъ апархистамъ, учасп'е въ современной госу­ дарственной жизни, следовательно, и въ парламент­ ски хъ выборахъ,Тэккоръ вместе съ темъ, относится съ решптельнымъосуждсн1емъкъуб1йствамъ,бомбамъ ? и т. п. щлемамъ борьбы, практикуемымъ теперь мно­ гими анархистами; онъ не верить также въ широкое возсташе, и главнымъ средствомъ борьбы за А. прпзнаоть пассивное сопротпвлеше—отказъ отъ платежа налоговъ, отъ платежа арендной и квартирной платы, отъ воинской повинности, также забастовки и стачки. «Если одна пятая часть населешя откажется пла­ тить налоги, то попытка взимать пхъ не окупится уплатой остальпыхъ четырехъ пятыхъ налоговъ. « L i b e r t y » (журпалъ Тэккера, издаваемый пмъ съ 1881 г. сперва въ Бостоне, потомъ въ Нью-1орке), мед­ ленно, но верпо собнраетъ силы, необходимый для этой безкровной борьбы, и рано плп поздно органи­ зуете» пхъ къ выступленпо. Конецъ вамъ тогда, тпраншя и монополек!.. Возсташе легко подавпть, но ни одна арм1я не захочеть и не сможеть направить пушкп н а мпрныхъ людей, которые даже не соби­ раются на улпцахъ, а сидять дома и твердо стоять на своемъ. "Ни избирательный бюллетень, нп штыкъ не будутъ играть видной ролп въ грядущей борьбе; пассивное сопротпвлешс, въ случае крайности—ди­ намитная бомба въ рукахъ о т д е л ь н а я лица (подъ крайностью я разумею нечто очень серьезное—пол­ ное подавлеше свободы слова п печати)—вотъ те орудия, которыми рсволюцюнной силе продстонтъ завоевать въ последней великой борьбе права на­ рода». Въ художественной форме учеше Тэккера развито въ романе Маккая: «Анархисты» (1891, pyccicifl переводъ, Москва, 1906). Гораздо более широкое распространение и большее практическое значеше имеетъ анархпзмъ коммунисти­ чески. Первымъ провозвестникомъ его быль В. Годвинъ, въ кпигА котораго пзображопъ иде­ альный человечесшй строй, цель котораго—все­ общее благо. Въ этомъ строе нетъ правительства, съ его карательной п вообще принудительной властью, нетъ собственности, нетъ законовъ и даже права; въ номъ господствуютъ начала равенства, свободы и любвп. Собственность должна быть заменена равномернымъ распределешемъ богатствъ. Достиг­ нуть такого строя можно будетъ только тогда, когда большинство людей убедится въ томъ, что благосостолшо всехъ требусть радикальной перемены обще­ с т в е н н а я строя; все д р у п е пути должны быть от­ вергнуты. Книга Годвина въ свое время произвела сильное впочатлешо, но скоро была забыта и на дальнейшее развитю анархизма большого влшш'я не имела. Сильнейший толчокъ ему далъ после Пру­ дона М. А. Бакунпнъ, въ 1861 г. бежавшёй нзъ Сибири въ Западную Европу п до самой смерти въ 187(5 г. энергично действовавши поромъ и устнымъ словомъ въ защиту коммунистическая а н а р ­ хизма. Въ многочислепиыхъ статьяхъ и книгахъ кн. Кропоткина, всего более въ «Завоеваны хлеба» (по-франц., 1892; руссшй переводъ, СПБ., 1906) и «Взаимная помощь какъфакторъэволюпп'й» (по-апгл., 1902; pyccKifl переводъ, СПБ., 1907), мы нмЬсмъ наи­ более полное и наиболее* научное разинув учсн1я коммунистическая анархизма. Кропоткннъ—по образованею натуралнеть; его научное ме'росозерцаше выработалось подъ влелшемъ Дарвина, Спенсера и др.; на общественные взгляды ого особенно сильное вле^ипе имелъ Бакунппъ, подъ ученее к о т о р а я онъ подвелъ естественно-нсторичесшй фундаментъ. Правда, между ними есть и различно. Бакунинъ решительно протестуетъ противъ имени коммуниста и называетъ свое ученее коллсктивизмомъ или коллектпвнетнчеекпмъ анархпзмомъ. По его убежденш, коммуннзмъ враждобонъ свободе н ведетъ къ цен­ трализации собственности въ рукахъ государства; чтобы избегнуть этого, анархическе'Й строй долженъ сохранить право собственности (конечно, н е на-