* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

499 AHAPXLH 500 организации расходятся между собою едва ли не еще больше. Эльцбахеръ, пзелъдователь А., насчптываетъ семь главныхъ теоретиковъ А.: англичанина Годвина (1756—1836), француза Прудона (1809—65), немца Штирнера (1806 — 56), съверо - американца Тэккера (род. въ 1854) и трехъ русекпхъ: Бакунина (1814—76), кн. Кропоткина (род. въ 1842) п гр. Л. Н. Толстого (1828—1910) * ) . К ъ этому списку именъ можно прибавить рядъ выдающихся писателей, пропаганднрующнхъ идеи анархизма пли более плп менее блпзшя имъ. Таковы: знаменитый географъ Элнээ Рсклю (см.) и его брать Эли Реклго, почтп всецело примыкающее къ Кропоткину; беллетрпстъ и поэтъанархш, Д. Г. Маккай(род. въ1864 г.), прпмыкаюнлй къ Прудону, Штнрперу и Тэккеру; публпцистъ Жюлъ Гравъ (см.). Октавъ Мнрбо въ начале своей деятельности былъ близокъ къ анархизму: его драма «Дурные пастырп» явственно отражаотъ вл1я!пе идей анархизма. Наконецъ, можпо указать на Ибсона, въ драмахъ котораго, въ особенности во «ВрагЬ народа», съ его крайне отрнцательпымъ отношешемъ къ большинству, чувствуется вл]яше техъ же идей. Но все этп писатели самостоятель­ н а я значешя, какъ теоретики А., пе пмеготъ. Изъ наэванныхъ теоретиковъ Бакупппъ, въ еще большей степени Кропоткинъ, отчасти Тэкксръ—эволюш'оннсты; они уверены, что исторически! процсссъ неиз­ бежно влечетъ человечество къ А., которая и является но только идеальнымъ, но и петорнчеекпнсобходимымъ общественнымъ строемъ (что имъ не мешаетъ признавать и рсволюцш). Остальные могутъ быть названы утопистами, такъ какъ онп думаютъ, что переходъ къ А. пропзойдстъ не какъ результатъ естественной эволюцш, а тогда, когда люди убе­ дятся доводами разеудка, прндутъ къ убежденш въ целесообразности предлагаемаго имъ строя и сознательно переделаютъ свою жизнь. Все Teopiu анархизма исходятъ изъ убеждешя, что государство есть пе что пное, какъ организация, созданная мепьшипствомъ для рксплуатацш большинства. Въ лучшемъ случае оно можетъ обратиться въ органпзацпо большинства для эксплуатации меньшинства; по пока люди будутъ признавать власть надъ собой отдельныхъ людей, ^безразлпчпо, властвуютъ ли они по праву рояедешя, пли по праву пзбрашя, хотя бы и всеобщимъ голосован]омъ, до техъ поръ въ среде человечества неизбежно будутъ суще­ ствовать угнетатели и угнетениые, эксплуатирую­ щее и эксплуатируемые. Люди сами должны взять свою судьбу въ свои собственный руки; только въ такомъ случае возможны истинное равенство н истинная свобода,—Въ теорстпческомъ анар­ хизме различаются следующая направления. Обо­ собленно стонтъ христ1анск1Й мораль­ ный анархпзмъ Льва Толстого, который свое учеше называетъ, однако, не анархизмомъ, а хриспанствомъ (Хрпстовымъ хрпеланствомъ, какъ его назвалъ блнжайппй последователь Тол­ стого, В. Г. Чортковъ). Это учеше развито Тол-' стымъ въ его пропзведешяхъ, написанныхъ после 1881 г.: «Исповедп», «Въ чемъ моя вера», «Цар­ ство Bofflie внутрь васъ есть» и др. Толстой исходить нзъ отрнцашя всякаго наспл1я н прпнуждешл п логически приходить къ отрпцанш государственной власти; вместе съ темъ, онъ безу­ словно отрпцаетъ п собственность; въ основе чело¬ *) Некоторые анархисты, въ томъ чнсд-Ъ боевые (напрнвгвръ, Вальяпъ бриеннгша бомбу во фрапп.уаскоиъ парлаыептЬ),вазываютъ въ чвг.гв енпвхъ учителей также Горборта Спепссра; сошалъдемократы, враждебные его внднввдуалвствчосков фвлософ1в (Эирако Феррв), Tuate ox