* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

образ жизни, перемещаясь от одних промысловых угодий к другим в зависимости от сезона года. Поселения были постоянными (зимними) и временными (весенние, летние осенние). Традиционным жилищем служил берестяной чум или шалаш, а зимой — небольшой срубный дом с земляной крышей. Каждое мансийское селение (пауль) имело своего духа-покровителя, которому местные жители приносили жертвоприношения. Женской одеждой служило платье распашной халат, зимой — шуба. Мужская одежда — рубаха, штаны, глухая одежда из сукна или оленьих шкур (малица гусь). Традиционная модель питания была тесно связано со средой обитания и системой хозяйств, В системе питания очень значительное место принадлежало блюдам из рыбы: уха, блюда из вяленой, сушеной, жареной на костре рыбы, строганина из рыбы. В пищу шла только рыба ценных пород (муксун, нельма, сиг, хариус). Мясные блюда также имелись в рационе питания. В советские годы манси стали заниматься звероводством, животноводством, овощеводством. В постсоветскую эпоху традиционные отрасли пришли в упадок. Официально манси включены в перечень коренных малочисленных народов, утвержденный правительством РФ в 2000 г. Одним из основных критериев отнесения группы к «коренным малочисленным народам» служит приверженность группе образу жизни, основанному на промысловом хозяйстве. Но их социальная структура и система хозяйства претерпели существенные изменения в ХХ в. Более половины современных манси — это городские жители. Причем ханты стремительно превращаются в городское сообщество: между переписью населения 1989 и 2002 гг. численность горожан среди них выросла на 56,6%. И хотя среди горожан наиболее интенсивны межэтнические контакты и большая доля межэтнических браков, чем среди 303