* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

ТОПОЛОГИЯ СОЦИАЛЬНАЯ общество, национальные государства и иммигрантские общества. Весь ма интересно различие, проводимое им между Т. к группе, осуществ ляемой в многонациональных империях и Т. к индивиду, свойственной либеральным национальным государствам. Такое же различение мож но найти и у У. Кимлики, одного из современных классиков теории муль тикультурализма. Кимлика полагает, что в современном обществе сле дует искать компромисс между идеей групповых прав (Т. многонациональных империй) и идеей прав индивидуальных (Т. либе ральных демократий). Только так, по мнению Кимлики, возможно обес печить справедливость по отношению к национальным меньшинствам, испытывающим разного рода трудности в процессе конструирования нации, в который вовлечено любое государство. При этом, однако, Ким лика признает, что идеи групповых прав и либеральной автономии ин дивида противоречат друг другу. Тем самым, по Кимлике, получается, что единственный выход для современного либерализма заключается здесь в следовании по пути уступок и компромиссов. Однако, как уже отмечалось, действительно современная теория Т., отвечающая особенностям современного мультикультурного плю ралистического общества и процессам глобализации, с одной стороны, и обеспечивающая необходимый политический консенсус в таком об ществе, с другой стороны, все еще не разработана. М. Б. Хомяков ТОПОЛОГИЯ СОЦИАЛЬНАЯ — (греч. tÒpoj — место, lÒgoj — учение) — способ пространственно телесного описания социального бытия в со временной философии. Традиционнные подходы, основанные на посыл ках классического способа объяснения, несут на себе печать квазиис торизма, отрывавшего историю и общество от телесного состава, что приводило к противопоставлению общества и природы, духа и тела. Т. с. стремится преодолеть эту раздвоенность, предлагая другой набор понятий, как то: не «бытие», а «событие» или «совместность», не «тело», а «телесность», не «диалог», а «диаграмма», не «единичность», а «сингулярность», который помогает преодолеть ограниченность би нарных оппозиций. Интерес современной философии к Т. с. основыва ется на стремлении разработать такую модель социальности, которая бы не основывалась на посылках философии сознания или структура лизма. Т. с. пытается избрать путь между психологическим самопогру жением и абсолютизацией социальной структуры. Именно поэтому она помещает субъекта в тело, и делает тело элементом такой теории отно шений, где индивиды становятся объектами позициями в серии различ ных социальных взаимодействий. Специфика топологического описа ния восходит к феноменологическим поискам истоков геометрии Э. Гуссерлем. Геометрия для Гуссерля это не просто наука об идеализи рованных формах Земли, но это наука о Земле как нашем общем месте или, другими словами, наука о пространственности как поле согласия с 544