* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

Т ТВОРЧЕСТВО — деятельность человека, созидающая новые объекты и качества, схемы поведения и общения, новые образы и знания. В раз личные эпохи на первый план выходили разные аспекты Т.: объектный, информационный, коммуникативный, личностный. В архаических и тра диционных обществах Т. и сопряженное с ним создание новых качеств бытия рассматривалось как удел немн. людей и часто преследовалось, поскольку приходило в противоречие с общепринятым укладом жиз ни, традициями и миропониманием. Повышенное внимание к проблеме Т. в обществе и в философии формируется в новое время в связи с нара стающей индустриализацией европейских стран и сопутствующими промышленному росту тенденциями модернизации техники, науки, искусства, образования, быта и т. д. В сознании общества Т. связывает ся с идеей прогресса и зачастую с ее количественной интерпретацией. Повышается социальный и культурный престиж изобретения во всех сферах деятельности. Вместе с тем сохраняются (и возникают вновь) трактовки Т. как сугубо личностного (глубинного или мистического) процесса, не сводимого ни к каким схемам деятельности, не подлежа щего стандартизации и омассовлению. В философии, находящейся под сильным влиянием гносеологических и логических традиций, противо борствуют школы, пытающиеся построить теории Т. в рамках рациона листического подхода и направления, так или иначе склоняющиеся к психологической трактовке Т. В конце XIX в. для мн. философов ста новится ясно, что проблематика Т. не поддается схемам классической философии. Переосмысление роли и значения человека как субъекта Т. задает новые координаты рассмотрения проблемы и понимания Т. В философских концепциях бытия, вырастающих из опыта XX в., про блема Т. оказывается одной из самых важных. Но она рассматривается уже не так, как это делалось в классической философии, т. е. не в об щем виде, не через сопоставление всеобщих категорий (субъекта и объекта, необходимости и свободы и т. п.), а как проблема существова ния конкретного человека (людей) в мире, как вопрос его личностного 510